(٥) قال أيضاً في ((مجموع الفتاوى)): (٢٧٤/٢٢-٢٧٥): ((وأما البسملة: فلا ريب أنه كان في الصحابة من يجهر بها، وفيهم من كان لا يجهر بها، بل يقرؤها سراً، أو لا يقرؤها. والذين كان يجهرون بها: أكثرهم يجهر بها تارة، ويخافت بها أخرى، وهذا لأن الذكر قد تكون السنةُ المخافتة به، ويجهر به لمصلحة راجحة مثل تعليم المأمومين، فإنه قد ثبت في ((الصحيح)) أن ابن عباس قد جهر بالفاتحة على الجنازة ليُعلم أنها سنة ... ولا نزاع بين أهل العلم بالحديث: أن النبي ﷺ لم يجهر بالاستفتاح ولا بالاستعاذة، وفي ((السنن)) أنه كان يستعيذ في الصلاة قبل القراءة، والجهر بالبسملة أقوى من الجهر بالاستعاذة، لأنها آية من كتاب الله تعالى، وقد تنازع العلماء في وجوبها، وإن كانوا قد تنازعوا في وجوب الاستفتاح والاستعاذة، وفي ذلك قولان في مذهب أحمد وغيره. لكن النزاع في ذلك أضعف من النزاع في وجوب البسملة، والقائلون بوجوبها من العلماء أفضل وأكثر، لكن لم يثبت عن النبي ﷺ أنه كان يجهر بها، وليس في ((الصحاح)) ولا ((السنن)) حديث صحيح صريح بالجهر. والأحاديث الصريحة بالجهر كلها ضعيفة، بل موضوعة. ولهذا لما صنف الدارقطني مصنفاً في ذلك، قيل له: هل في ذلك شيء صحيح؟ فقال: أما عن النبي ﷺ فلا، وأما عن الصحابة: فمنه صحيح، ومنه ضعيف)).

وانظر أيضاً بحثاً موسعاً عن أحاديث الجهر بالبسملة ونفيها في الجزء نفسه ص (٤١٠-٤٣٨). وانظر فيما سيأتي ص (٥٥) و((الإفصاح)) لابن هبيرة (١٢٩/١).

(٢) أخرجه البخاري في الأذان، باب القراءة في الظهر:

(٢٤٣/٢) وفي (٢٤٦/٢ -٢٦١) ومسلم في الصلاة، باب القراءة في الظهر، برقم (٤٥١): (٣٣٣/١). وأخرجه أيضاً النسائي، وابن ماجه، والإمام أحمد.

(٣) أخرجه البخاري في الأذان، باب رقم (١٢٦):

(٢٨٤/٢).

(٤) سئل الإمام أحمد عن الرجل يصلي بالقوم فيجهر بـ ((بسم الله الرحمن الرحيم)) أيصلي خلفه؟

قال: أرجو أن لا يكون به بأس، إذا لم يكن يجهر به شديداً، قد فعله الصالحون، لا يجهر به شديداً. انظر: ((مسائل الإمام أحمد)) لابن هانىء: (٥٣/١).