ولو أصاب ماءُ الاستنجاء (^١) كمَّه أو ذيلَه (^٢) إن أصابه الماء الأول [أو الثاني] (^٣) أو الثالث تنجس نجاسة غليظة (^٤)، وإن أصابه الماء الرابع فحكمه حكم الماء المستعمل. (خ) (^٥) وإنما يستنجي بالأشياء الطّاهرة مثل الحَجَر والمَدَر والخرقة (^٦). ولا يستنجي بالأشياء النّجسة مثل الرَّوْث والسِّرقين (^٧) (^٨). وكذلك لا يستنجي بمطعومِ الآدميِّ وعَلَف الحيوان مثل البُرِّ والحشيش (^٩). (طح) (^١٠) وينبغي ألّا يستنجي إذا كان في موضعٍ يقعُ بصرُ غيره عليه، وإن استنجى يصير المُستنجي فاسقا؛ لأنه كَشَف العورة من غير ضرورة فيه (^١١).

(^١) المراد بماء الاستنجاء: غسالة النجاسة. يُنظر: بدائع الصنائع ١/ ٦٦، البحر الرائق ١/ ٢٤٥. (^٢) ذيل الثوب: أسفله أو ما جُرَّ منه إذا أُسبل. يُنظر: تهذيب اللغة ١٥/ ١٢، لسان العرب ١١/ ٢٦٠. (^٣) ليست في المصدر. (^٤) لأن النجاسة انتقلت إليها؛ إذ لا يخلو كل ماء في الغسلات الثلاث عن نجاسة. يُنظر: بدائع الصنائع ١/ ٦٦، الفتاوى التاتارخانية ١/ ١٢٨، البحر الرائق ١/ ٢٤٥، حاشية الشلبي على التبيين ١/ ٧٧، حاشية الطحطاوي على المراقي ص ١٥٥. (^٥) الخلاصة في الفتاوى ١/ ٢٤. (^٦) لأن الغرض التطهير، ولا يكون إلا بطاهر. يُنظر: بدائع الصنائع ١/ ١٩، المحيط البرهاني ١/ ٤٣، البناية ١/ ٧٤٩، البحر الرائق ١/ ٢٥٢، مجمع الأنهر ١/ ٦٥. (^٧) السرقين: الزِبْل تُدمل به الأرض. يُنظر: تهذيب اللغة ١٣/ ١٤٨، تاج العروس ٣٥/ ١٨٢. (^٨) لما روى البخاري في صحيحه، [كتاب مناقب الأنصار، باب ذكر الجن]، (٥/ ٤٦: برقم ٣٨٦٠) عن أبي هريرة ﵁: أنه كان يحمل مع النبي ﷺ إداوة لوضوئه وحاجته، فبينما هو يتبعه بها، فقال: «من هذا؟» فقال: أنا أبو هريرة، فقال: «ابغني أحجارا أستنفض بها، ولا تأتني بعظم ولا بروثة». يُنظر: بدائع الصنائع ١/ ١٨١، الهداية ١/ ٣٩، المحيط البرهاني ١/ ٤٣، البناية ١/ ٧٥٩، عمدة الرعاية ٢/ ١٩١. (^٩) لما فيه من إفساد المال وتنجيسِ الطاهر من غير ضرورة. يُنظر: بدائع الصنائع ١/ ١٨، المحيط البرهاني ١/ ٤٣، البناية ١/ ٧٤٩، عمدة الرعاية ٢/ ٩٢. (^١٠) شرح مختصر الطحاوي للأسبيجابي ص ٢٢٦، (تحقيق: محمد الغازي). (^١١) بخلاف ما لو كشف لاغتسال أو تغوط فإن فيه ضرورة. يُنظر: بدائع الصنائع ١/ ١٨، البناية ١/ ٧٥٠، البحر الرائق ١/ ٢٣٢، حاشية الشلبي على التبيين ١/ ٧٧، حاشية ابن عابدين ١/ ٣٣٨.