وإذا كان الماءُ أقلَّ من عشرٍ في عشرٍ لكنه عميقٌ فوقعت فيه النجاسة حتى (تنجس) (^١) ثم انبسط وصار عشرًا في عشرٍ فهو نجس؛ لأن النّجس لا يطهُر بالتفرّق والانبساط (^٢).

ولو وقعت فيه النّجاسةُ وهو عشرٌ في عشرٍ ثم اجتمع ذلك الماء في مكان هو أقلُّ من (عشرٍ في عشرٍ) (^٣) فهو طاهر؛ لأنه لم يوجد المنجّس بعد الاجتماع (^٤).

حوضٌ عشرٌ في عشرٍ قلَّ ماؤه فوقعت فيه نجاسةٌ، ثم دخل الماءُ حتى امتلأ الحوض ولم يخرج منه شيءٌ لا يجوز التوضؤ به؛ لأنه كلّما دخل الماءُ تنجّس (^٥). (ك) (^٦)

الحوضُ إذا كان أعلاه عشرًا في عشرٍ، وأسفله أقلَّ من ذلك وهو ممتلئ يجوز التوضؤ منه والاغتسال فيه؛ لأنه عشرٌ في عشر (^٧).

وإن نقص الماءُ حتى بلغ سبعًا في سبعٍ مثلًا لا يجوز التوضؤ منه والاغتسال؛ لأنّه أقلُّ من عشرٍ في عشرٍ، ولكن يغترف منه فيتوضأ (^٨).

(^١) في (ب): ينجس.

(^٢) يُنظر: المحيط البرهاني ١/ ٩١، درر الحكام ١/ ٢٢، فتح القدير ١/ ٨١، الفتاوى الهندية ١/ ١٩.

(^٣) في (ج): عشرة في عشرة.

(^٤) يُنظر: فتاوى قاضيخان ١/ ٣، المحيط البرهاني ١/ ٩٨، درر الحكام ١/ ٢٢، فتح القدير ١/ ٨١.

(^٥) يُنظر: الفتاوى الوَلْوَالجية ١/ ٣١، بدائع الصنائع ١/ ٧٢، المحيط البرهاني ١/ ٩٨، البحر الرائق ١/ ٨٢.

(^٦) الفتاوى الكبرى للصدر الشهيد، (٤/ب).

(^٧) يُنظر: الفتاوى الوَلْوَالجية ١/ ٣٢، المحيط البرهاني ١/ ٩٨، البحر الرائق ١/ ٨١.النهر الفائق ١/ ٧٥، حاشية ابن عابدين ١/ ١٩٤.

(^٨) لئلا يصير مستعملًا فيتطهر به من لا يعلم.

يُنظر: الفتاوى الوَلْوَالجية ١/ ٣٢، المحيط البرهاني ١/ ٩٤، البحر الرائق ١/ ٨١، حاشية ابن عابدين ١/ ١٨٣، ١/ ١٩٤.