فكانت الملائكة المقرّبون أنصاره ﷺ، وأعوانه، يقاتلون بين يديه في الحروب كفاحًا، ويمنعون عنه، ويدافعون دونه، ولمّا تواعدت قريش ليأخذوه فيقتلوه، وقد دخل المسجد يصلّي، فسمعوا صوتًا ما ظنّوا [ق ٤٤/و] أنّه بقي بتهامة جبل إلا نتق فغشي عليهم فما عقلوا حتى قضى صلاته، ثم رجع إلى أهله سالمًا، ثم تواعدوا عليه مرّة أخرى، فنهضوا عليه فجاء الصَّفا والمروة حتى [التقت] (١) إحداهما (٢) بالأخرى، فحالتا بينه وبينهم (٣)، ولمّا حلف أبو جهل ليطأنّ عنقه إن رآه مصلّيًا فلما همّ بذلك لم يفجأهم إلا وهو ينكص على عقبيه وقال: رأيت بيني وبينه خندقًا من نار وأهوالًا وأجنحة فقال رسول الله ﷺ لو دنا منّي لاختطفته الملائكة عضوًا عضوًا وقد تقدم ذلك.

فإن قيل: إن سليمان ﵊ كان عنده من عُلماء الكتاب مَن أتى بعرش بلقيس (قبل أن يرتدّ إليه طرفه) (٤)، قيل: لنبيّنا ﷺ أعظم منه ففي حديث الإسراء أن قريشًا لمّا كذّبته في حديثه عن بيت المقدس وكان فيهم من قد رأى المسجد قالوا: هل تستطيع أن تنعت لنا المسجد؟، قال: «نعم»، قال: «فذهبت أنعت فما زلت أنعت حتى التبس علَيّ» وكان قد جاءه ليلًا، قال: «فجيء بالمسجد وأنا أنظر إليه حتى وُضع دون دار عَقيل فَنَعَتُّ المسجدَ وأنا أنظر إليه»، فقال القوم: أما النعت فوالله لقد أصاب (٥)؛ فهذا قد حُمل له بيت المقدس (في لحظة حتى وُضع بإزائه ينظر إليه ويخبرهم عنه، وحمل بيت المقدس) (٦) من مكانه إلى مكّة أعظم من حمل عرش بلقيس

(١) في أ، ب "التقى"، وما أثبته من دلائل النبوة لأبي نعيم (١/ ٢٠٩ - ٢١٠) ح ١٦٠.

(٢) في ب "إحديهما".

(٣) أخرجه الطبراني في المعجم الكبير (٣/ ٢١٣) ح ٣١٦٧، من طريق قيس بن حبتر، وأخرجه أبو نعيم في الدلائل (١/ ٢٠٩ - ٢١٠) ح ١٦٠؛ قال الهيثمي في مجمع الزوائد (٨/ ٢٢٧) ح ١٣٨٧٠: "رواه الطبراني، ورجاله ثقات غير بنت الحكم فلم أعرفها".

(٤) " قبل أن يرتدّ إليه طرفه" ليس في ب.

(٥) أخرجه أحمد (٥/ ٢٨ - ٢٩) ح ٢٨١٩، والبزار في مسنده (٢/ ٢١٣) ح ٥٣٠٥، والطبراني في المعجم الأوسط (٣/ ٥٢) ح ٢٤٤٧، وفي المعجم الكبير (١٢/ ١٦٧) ح ١٢٧٨٢، والبيهقي في الدلائل (٢/ ٢٥٠) ح ٦٥٦، قال الهيثمي في مجمع الزوائد (١/ ٦٥): "رواه أحمد والبزار والطبراني في الكبير والأوسط، ورجال أحمد رجال الصحيح".

(٦) مابين القوسين ليس في ب.