وقال السهيلي ولا حجة عندي في هذا الحديث لأصل هذا القول الن اليمن لو كانت من اسماعيل مع ان عدنان كلها من اسماعيل بلا شك لم يكن لتخصيص هؤلاء القوم بالنسب الي اسماعيل معني الن غيرهم من العرب ايضا ابوهم اسماعيل ولكن الحديث دليل والله اعلم على ان خزاعة. واسلم انهما ابنا حارثة بن ثعلبة وان ربيعة بن حارثة هو ابو خزاعة.

وذكر بعض اهل النسب ان عمرو بن لحي كان حارثة قد خلف على. امه. بعد ان من قمعة ولحي صغير ولحي هو ربيعة قناه حارثة. والشسب اليه فيكون النسب صحيحا بالوجهين جميعا الي حارثة بالتيني والي قمعة بالولادة كذلك اسلم بن اقصي بن حارثة فانه اخو خزاعة. والقول فيه كالقول في خزاعة.

وقيل في اسلم بن افصي بن حارثة انهم من بني ابي حارثة بن عامر لا من بني حارثة فعلى هذا لا يكون في الحديث حجة لمن نسب قحطان الي اسماعيل ويرد على من حمل الحديث بانهم ولد اسماعيل من جهة امهم. خندف ان خندف عند النسابين هي ليلي بنت حلوان بن عمران بن الحاف بن قضاعة وفي قضاعة ايض الخلاف الا ان الاشهر انه من اليمن كما سياتي بيانه ان شاء الله فبطل ما وقع له من تاويله بما ذكرناه وقد احتج من ذهب الي ان اليمن من اسماعيل بقول المنذر بن حذام جد حسان بن ثابت الانصاري الطويل ورثنا من البهلول عمرو بن عامر وحارثة العطريف مجدا مؤثلا مآثر من أبناء نبت بن مالك وبنت إسماعيل ما إن تحولا وسياتي ان شاء الله تعالى عند ذكر قضاعة مزيد بيان لهذا والله اعلم.

ذكر يعرب بن قحطان. وأولاده اعلم ان يعرب انما سمي به لانه اول من عدل اللسان من السريانية الي العربية وقال ابن قتيبة وغيره هو اول من نطق بالعربية وقد تقدم ان عابر تكلم بها أولا وقام بها بعد موت ابيه وقيل له المزدعف ومعناه المحتوي على الأشياء يقال ازدعف الشي ابتلعه وزعف البعير علفه اجتر منه وسمي يعرب لانه اول من اعرب كلامه.

Bogga 400