لأول ملكه كما هي في المجسطي وامر بتحريكها في كل مائة سنة درجة. ث م يتلوه تاريخ دقلطيانوس اخر عبدة الاوثان من ملوك الروم وسلو هذا التاريخ رومية واول يوم الجمعة.

وعليه يعول قبط مصر بزماننا وبينه وبي بين تاريخ الاسكندر اليوناني خمسمائة ش وخمس وتسعون سنة تامة ومائة واحد وتسعون يوما ويتلوه.

تاريخ هجرة رسول الله من مكة الي المدينة وبه يؤرخ اهل الاسلام, وهو على السنين القمرية برؤية الاهلة من غير حساب واوله يوم الخميس اول المحرم من سنة الهجرة المذكورة. وبينه وبين الطوفان على ما تقدم من الخلاف ثلاثة اللهف. وسبعمائة وخمس وثلاثون سنة وعشرة اشهر واثنان وعشرون يوما وبينه وبين تاريخ الاسكندر اليوناني تسعمائة واحدي وستون سنة قمرية واربعة وخمسون يوم منها من السنين الشمسية تسعمائة واثنتان. وثلاثون سنة ومائتات وتسعة وثمانون يوما يكون تسعة اشهر شمسية وتسعة عشر بوم وبينه وبين تاريخ دقلطيانوس المعروف بتاريخ القبط وسني الشهدا ثلاثمائة وسبع وثلاثون سنة وتسعة وثلاثون يوما وزعم ما شاء الله ان انتقال القمر من المثلثة الهوائية التي هي برج الجوزاء ودورتها الي برج السرطان ومثلثته المائية التي كانت دولة العرب فيها عند تمام ستة الالف وخمس واربعين سنة وثلاثة اشهر وعشرين يوما من وقت القرءان الاول الواقع في بد التحرك. وان القرءان الاول من هذه المثلثة وقع في اربع درجات ودقيقتين من برج العقرب وهو قرءان الملة يعني الذي دل من جهة الاوضاع الفلكية على ظهور ملة الاسلام.

وزعم ان في السنة الثانية من هذا القرءان ولد نبينا محمد رسول الله . وكان بين دخول الشمس برج الحمل في السنة وبين اول يوم من سنة الهجرة احد وخمسون سنة فارسية وثلاثة اشهر وثمانية ايام وست عشرة ساعة وصار من وقت الطوفان الي اول قرءان الملة ثلاثة الاف وتسعمائة. واثني عشرة سنة وستة اشهر واربعة عشر يوما وزعم اليهود ان من ادم نبتة الي سنة الهجرة مدة اربعة الاف واثنين واربعين سنة وثلاثة اشهر وزعم النصاري ان المدة خمسة الاف وتسعمائة وتسعون سنة وثلاثة اشهر, وزعمت الفرس ان المدة اربعة الاف. ومائة. واثنتان وثمانون سنة وعشرة اشهر وتسعة عشر يوما وقد تبين لك فيما سبق ما يدخل اقوالهم في ذلك من الخلل وروي ابو عاصم النبيل عن ابن جريج عن ابي سلمة عن الزهري ان رسول الله التاريخ حين قدم المدينة.

Bogga 258