عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن أبيه محمد ونحو ذلك كما تعرف وشعيب هذا هو ابن محمد بن عبد الله بن عمرو بن العاص ﵃.

قوله [باب ما جاء في المسجد الذي أسس على التقوى، انتهى] لا يخفى اتفاقهم (١) على أن آية ﴿لَمَسْجِدٌ أُسِّسَ عَلَى التَّقْوَى مِنْ أَوَّلِ يَوْمٍ أَحَقُّ أَنْ تَقُومَ فِيهِ فِيهِ رِجَالٌ يُحِبُّونَ أَنْ يَتَطَهَّرُوا﴾ إنما نزلت في مسجد قباء وأهله كما يعلم من تفسير ذلك في التفاسير، وقد ورد مثل ذلك في الرواية الثانية أيضًا، ولا يبعد أن يقال أن خفاء مثل تلك الواقعة على مثل هؤلاء بعيد فلا معنى لامترائهم في ذلك والجواب (٢) أنهما كانا متفقين على كون مسجد قباء مسجدًا أسس على التقوى كيف وقد أسسه النبي ﷺ بيده الشريفة فالامتراء إنما كان في شركة المسجد النبوي لمسجد قباء في وصف التأسيس على التقوى فأثبته أحدهما لما رأى في المسجد النبوي مثل ما كان في مسجد قباء بل فوقه ونفاه الآخر فهم شأن نزول الآية لمسجد قباء خاصة وبذلك يرتفع الاختلاف بين الروايات فمعنى قوله ﵇ هو مسجدي (٣) هذا ليس هو الحصر كما هو متبادر اللفظ بل تشريكه فيه معه فمعناه هذا أيضًا.

قوله [باب ما جاء لا تشدوا الرحال إلا إلى ثلاثة مساجد مسجد الحرام ومسجدي هذا والمسجد الأقصى]

(١) قال ابن العربي: لا خلاف أنهم أهل قباء والأمر مشهور جدًا صحيح منقول عن جماعة لا يحصون عدًا فهو أولى من العمل بحديث يرويه أنيس بن أبي يحيى عن أبيه عن أبي سعيد الخدري ورواه ما قلنا أولى منه وقد روى البخاري في باب هجرة النبي ﷺ أسس النبي ﷺ المسجد الذي أسس على التقوى وفضل مسجد رسول الله ﷺ أعظم من هذا، انتهى.

(٢) أي على أصول الموجهين وأما على أصول المحدثين فتقدم في كلام ابن العربي أن رواه من قال أنه مسجد قباء أولى وأكثر.

(٣) كما رواه الترمذي في التفسير، وأما لفظه في حديث الباب هو هذا قوله يعني مسجده تفسير من الراوي.