يخرج بها بين الناس فقال له بعض إخوانه يسليه عما رأى من سوء حاله أبشر يا أبا الشمقمق فقد روي أن العارين في الدنيا هم الكاسون يوم القيامة فقال إن كان ذلك حقًا فوالله لأكون بزازًا يوم القيامة.

من كلام الحكماء: لأن أترك المال بعد موتي لأعدائي خير من أن أحتاج في حياتي لأصدقائي. عدو إذا لقيك سألك خير من صديق إذا افتقرت إليه سألته.

إذا احتاج إليك عدوك أحب بقاءك وإذا استغنى عنك صديقك هان عليه لقاؤك.

كل الدنيا فضول إلا خمسًا: خبز تشبع به، وماء تروى به وثوب تستر به وبيت تسكنه وعلم تستعمله.

لبعضهم

كم من قوي قوي في تقلبه ... مهذب الرأي عنه الرزق منحرف

وكم ضعيف ضعيف في تقلبه ... كأنه من خليج البحر يغترف

هذا دليل على أن الإله له ... في الخلق سرٌّ خفيٌّ ليس ينكشف

شعر

قلت للمعجب لما ... قال مثلي لا يراجع

يا قريب العهد بالمخرج ... لم لا تتواضع

قال المحقق الطوسي في التجريد في برهان تناهي الأبعاد: ولحفظ النسبة بين ضلعي المثلث وما اشتملا عليه مع وجوب إلصاق الثاي به. والشارح الجديد طول الكلام في حل هذا المقام. ثم اعترض أخيرًا بأن هذا البرهان إنما يتم دليلًا على امتناع لا تناهي الأبعاد من جميع الجهات، في في جهتين، ولا يدل على امتناعه في جهة واحدة، ولو جوز محور اسطوانة غير متناهية لم يتم إنتهى كلامه. ولكاتب الأحرف فيه نظر، فإنه يمكن حمل كلام المحقق على وجه يدل على امتناع اللا تناهي في وجهة واحدة أيضًا، والعجب أن جميع الشارحين والمحشين غفلوا عنه، وتقريره: أنه لو فرض اسطوانة غير متناهية، مثلًا: لفرضنا خطًا ذاهبًا في طولها إلى غير النهاية، وآخر في عرضها عمودًا عليه، ولاشك أن لهما نسبة إلى ما اشتملا عليه أعني: الضلع الثالث الذي يتم به المثلث القائم الزاوية في الفرض المذكور، لأن مربعه يساوي مربعيهما بشكل العروس، وهذه النسبة محفوظة مهما امتد الخط الطولي، والثالث متناه لانحصاره بين حاصرين فالأول أولى بالتناهي فافهم. فنقول: هذه الصورة داخلة في كلام