وحقيقة الجنس: هو المقول على الكثرة المختلفة الحقيقة في جواب ما هو؟

وهو ينقسم إلى قسمين:

* ... قريب.

* ... وبعيد.

لأنه إن كان تمام المشترك بين المآهية، وبين جميع ما يشاركهما فيه كالحيوان مثلا، فإنه تمام المشترك بين الإنسان، وبين جميع ما يشاركه في الحيوانية. فيكون أيضا تمام المشترك بينه وبين بعض المشاركات فيه: فهو الجنس القريب. وإن لم يكن تمام المشترك بين المآهية وبين جميع المشاركات فيه، بل بينهما وبين بعض المشاركات فيه: فهو الجنس البعيد. كالجسم النامي، فإنه تمام المشترك بين الإنسان وبين بعض المشاركات فيه:وهو الشجر مثلا.

وأما بعض المشاركات فيه فليس تمام المشترك بين الإنسان وبين ذلك البعض كالفرس. إذ تمام المشترك الجسم النامي الحساس المتحرك بالإرادة.

(( وإلا )) تختلف حقائق تلك المعاني، بل اتحدت (( فهو النوع. كالإنسان )). فإن لفظه قد دل على معان متحدة الحقيقة. كزيد، وعمر، وبكر، وخالد. وهي لا تتفاوت في استحقاق لفظ الإنسان. وحقيقة النوع: المقول على الكثرة المتفقة الحقيقة في جواب ما هو؟

(( وبعضهم يعكس )). ويقول: إن اختلفت حقائق تلك المعاني: فهو النوع. وإن اتحدت: فهو الجنس. وهذا هو اصطلاح الأصوليين، فإنهم قالوا: المندرج كالإنسان جنس، والمندرج فيه كالحيوان نوع. والأول: اصطلاح أهل المنطق. وعلى اصطلاح أهل الأصول يقال للإتفاق في الحقيقة: تجانس. وللإختلاف فيها تنوع.

Bogga 135