البخاري (١) مختصرًا فروى عن مروان بن الحكم قال: قال لي زيد بن ثابت ما لك تقرأ في المغرب بقصار المفصل؟ وقد سمعت رسول الله ﷺ يقرأ بطوال الطوليين. (٢)
٦٠٣ - قال: كنتُ أقود لرسول الله ﷺ نَاقَته في السفر، فقال لي: "يا عقبة ألا أعلِّمُك خيرَ سورتين قُرِئَتا؟ فعلّمني ﴿قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ الْفَلَقِ﴾ و﴿قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ النَّاسِ﴾ قال: فلم يَرَني سُررت بهما جدًّا، فلما نزل لصلاة الصبح صلى بهما صلاة الصبح للناس، فلما فرغَ التفتَ إليّ فقال: يا عقبةُ كيف رأيتَ".
قلت: رواه أبو داود والنسائي كلاهما (٣) في الصلاة من حديث القاسم مولى مُعَاوية عن عقبة، والقاسم هو: أبو عبد الرحمن القاسم بن عبد الرحمن القرشي وثَقَه يحيى بن معين وغيره وتكلم فيه غير واحد.
٦٠٤ - "كان النبي ﷺ يقرأ في صلاة المغرب ليلة الجمعة و﴿قُلْ يَاأَيُّهَا الْكَافِرُونَ﴾ و﴿قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ﴾.
قلت: رواه ابن ماجه في الصلاة من حديث عبيد الله عن نافع عن ابن عمر ولم يقل ليلة الجمعة. (٤)
(١) أخرجه البخاري (٧٦٤).
(٢) قال الخطابي: أصحاب الحديث يقولون: بطول الطوالين، وهو غلط، والطول: الحبل، وليس هذا بموضعه، إنما هو طُولى الطُوليين، يريد أطول السورتين، "وطولى" وزنه "فُعلى" تأنيث أطول، و"الطوليين" تثنية الطولى، ويقال: إنه أراد سورة الأعراف، وهذا يدل على أن للمغرب وقتين، كسائر الصلوات. انظر: معالم السنن (١/ ١٧٥)، ومختصر المنذري (١/ ٣٨٦)، وفتح الباري (٢/ ٢٤٦ - ٢٤٧).
(٣) أخرجه أبو داود (١٤٦٢)، والنسائي (٢/ ١٥٨) وإسناده صحيح. والقاسم بن عبد الرحمن هو أبو عبد الرحمن الدمشقي قال الحافظ: صدوق يغرب كثيرًا، التقريب (٥٥٠٥)، انظر للتفصيل: ميزان الاعتدال (٣/ ٣٧٣ - ٣٧٤).
(٤) أخرجه ابن ماجه (٨٣٣)، والبيهقي في السنن الكبرى (٢/ ٣٩١)، والبغوي في شرح السنة (٦٠٥) معلقًا. قال ابن حجر في الفتح (٢/ ٢٤٨): ولم أر حديثًا مرفوعًا فيه التنصيص على القراءة فيها (أي =