قال أبو العباس: قال أعرابيّ:

كلّ امرئ ذي لجيةٍ عثوليّةٍ ... يقوم عليها ظنّ أن له فضلا

وما الفضل في طول السّبال وعرضها ... إذا الله لم يجعل لصاحبها عقلا

ويروى: "لحاملها".

عثوليّة، يقول: كثيرةٌ، والمستعمل رجلٌ "عثوالٌّ" إذا كان كثير الشّعر، وأصل ذلك في الرأس واللّحية، وبناه الأعرابيّ بناء "جدول" كأنه "عثول" ثم نسب إليه.

والسّبلة: مقدّم اللّحية، يقال لما أسيل من الشاربين: سبلتان، وتقول العرب: اخذ فلانٌ شفرة فلتم بها سبلة بعيره، أي نحره، واللّتم: الشّقّ، فهذا ما أسبل من جرانه.

وقال بعض المحدثين:

وما حسن الرّجال لهم بحسنٍ ... إذا ما أخطأ الحسن البيان

كفى بالمرء عيبًا أن تراه ... له وجهٌ وليس له لسان

وقال آخر:

إنّي على ما تزدري من دمامتي ... إذا قيس ذراعي بالرجال طويل

ونظر يزيد بن مزيد الشيباني إلى رجل ذي لحيةٍعظيمة، وقد تلفّفت على صدره، فإذا هو خاضبٌ، فقال: إنك مكن لحيتك في مئونة! فقال: أجل، ولذلك أقول:

لها درهمٌ للدّهن في كلّ جمعةٍ ... وآخر للحنّاء يبتدران

ولولا نوالٌ من يزيد بن مزيد ... لصوّت في حافاتها الجلمان١

١ الجلمان: مثنى جلم، وهو المقراض، ويطلق المثنى على الواحد.