173 اف لا يقدر عليها ومنها علم حضرات حجب الأسباب ومنه يعلم أن يؤية الأسباب امن غير المنة توحيد قال تعالى : (فتلقى آدم من ربه كلمات فتاب عليه 4(1) .
افالجزاء لا يكون أبدا إلا فى مقابلة السبب فإن كل عمل كان فى مقابلته عطا فالعطاء جزاء وكل ما لا سبب له من العطاء فهو من عين المنة كالمعاصى التى اتج السعادة فإن الذى وقع فيه أدم عليه السلام أنتج له الكلمات التى تلقاها من اه فتاب عليه وهدى فكانت تلك المعصية فى حقه من عين العنة ويؤيد ذلك ون الرحمة سبقت الغضب وكون أسمائها أكثر من أسماء العقوبة وكان الشيخ أبو ادين التلمسانى(12) . رضى الله تعالى عذه يقول لوكنت مكان آدم عليه الصلاة والسلام لأكلت الشجرة كلها لما حصل فى أكلها من الثمرة ومنها علم حضرات اناح الأكوان وهو لا يقع حقيقة إلا فى الإناث كما أن فحول العارفين الذين اطريق علمهم الكسب بواسطة الفهم والفكر فهوسماء فوفهم لتلقيلهم الععارف اع هم كما تتلقي الأرض العطرمن السماء ومنها علم حضرة البعد والقرب الإلهى وو نفى بالبعد هذا بعد الحقائق لا بعد المسافات فإذا أقاماك الحق تعالى فى مشهد وأهدك نفسك فأنت فى عين البعد لأنك كون وأين الكون من رب الأرياب فبيلهما أبعد البعد لكن لك حقيقة العجاورة المعذوية وهى أناي ليس بينك ويينه تعالى أمرزائد كما أنه ليس بين الجوهرين العتجاورين حيز ثالث ولله المثل ال الأعلى ولا يثبت فى هذا المقام إلاكمل به العحققين والسلام مذها علم حضرات المحققين ومذه يعلم أن ليس فى كلام العرب مجاز أصلا ومذها علم حضرة أداب الملائكة ومنه يعلم ما يخص اهل الشهود والكشف فى ذلك.
فهذه أمهات علوم هذه السورة والله تعالى أعلم ..
(1) سورة البقرة آية :37 .
2) أبومدين العغريى واسعه شعيب وولده مدين مدفون بجامع الشيخ عبد القادر الدشطوطى بمصر اوهومن أعيان مشايخ العغرب وكان زاهدا ورعا يعظمه الشيوخ ومن كلامه أن للقلب جهه واحدة متى الوجه إليها حجب عن غيرها وكان يقول إذا ظهر الحق لم يبق معه غيره وقال طلبالإرادة قيل احيح التوبة غفلة .. الطبقات الكبرى ج133/1.
Bog aan la aqoon