وله في الحساب مقدمة سماها تحفة الأحباب في الحساب المفتوح، واختصرها، وشرح فيه من تصانيف ابن الهائم: الحاوي واللمع، وفي الجبر والمقابلة ثلاثة شروح على الياسمينية، وشرح في النحو الشذور والقطر والتوضيح، ولكنه لم يكمل، وجرد شرح شواهده من شواهد العيني، إلى غير ذلك من المهمات. ونازع في مسألة الجهر بالتسميع، وخالف في ذلك الزين زكريا، وتنافس معه بسببها، وكذا انتقده في شرحه للفصول، ونازع ابن السيد عفيف الدين في دعواه تقديم أذان المغرب قبل تمكن الغروب، وكلم المحتسب بكلمات مناسبة، كما أنه دار بينه وبين ابن عاشر شيخ التربة الأشرفية قايتباي مناقشات، وباسمه بعض وظائف الحنابلة. وبالجملة ففضيلته منتشرة، ومحاسنه مقررة، ولكنه لم ينصف في تقرير شيء يناسبه، كما هو الغالب في المستحقين" (١). ٤ - النور السنهوري، وترجمته كما في الضوء اللامع، هو: "علي بن عبد اللَّه بن علي نور الدين أبو حسن النطوبسي ثم السنهوري ثم القاهري الأزهري المالكي الضرير، ويعرف بالسنهوري. ولد سنة أربع عشرة وثمانمائة تقريبًا بنطوبس، وانتقل منها إلى سنهور، فحفظ بها القرآن، ثم تحول إلى القاهرة، فقطن الجامع الأزهر

(١) ينظر: الأعلام (٧/ ٥٤ - ٥٥)، والبدر الطالع ٢: ٢٤٢ وعرفه بسبط (المارداني) ولم يذكر وفاته، ومثله الضوء اللامع ٩: ٣٥ وزاد مصححه: (المارداني، نسبة لجامع المارداني). قلت: كان يعرف نفسه بسبط المارديني، كما هو بخطه. وكذا ورد ذكره في إجازات بخط الشنشوري وغيره. والكتبخانة ٣: ٣٠٨ و٣١٦ ثم ٥: ١٧٩ و٢٣٨ و٢٤٣ و٢٤٧ و٢٦٢ و٢٦٤ و٢٦٦ ثم ٧: ١٩٧ وخزائن الكتب ٤٠ و٩٠ والصادقية، الرابع من الزيتونة ٣٩٥ وفهرس المؤلفين ٢٦١، ومجلة المجمع العلمي العربي ٢٨: ٤٣٠ و٣١١ Princeton، وBrock ٢: ٢١٦، ١٦٧٠ S ٢: ٥٥٨، ٣٢٩. ونشرة دار الكتب ١: ٣٥٩ وبدائع الزهور، لابن إياس ٤: ١٠٧ طبعة استانبول، في حوادث سنة ٩١٢ ووقعت وفاته في شستربتي (١: ٩٨) سنة ٩٣٤.