ما ورد به الأثر فيمن نبذ الماء والتمر مثلا ونوى به الخمر فهو حرام أسكر أو لم يسكر، كيف يكون هذا حراما بمجرد النية ؟ وهل تؤثر النية في غير الأعمال ؟ حتى أنه ذكر العلامة أبو سعيد رحمه الله في معتبره أنه إذا اشترى اثنان عنبا مثلا ونوى به أحدهما خلا والآخر خمرا يحرم على الآخر دون الأول وما معنى حرمته على الآخر وحله للأول وذلك كله من إناء واحد ؟ مع أنهم قالوا أن الخمر إذا عولجت حتى زال سكرها أنها تحل كيف يحل ما كان خمرا صريحا بعد زوال السكر منه ويحرم ما لم يباشره السكر رأسا ؟ إني لفي عجب من هذا ! تفضل بالبيان .

الجواب :

نعم قالوا ذلك اعتبارا للمقاصد أخذا من قوله تعالى { تتخذون منه سكرا ورزقا حسنا } (¬1) ففهموا من معنى الاتخاذ القصد إلى أخذ الشيء فحينما قصدوا به سكرا حرام بذلك لأن للوسائل حكم المقاصد، ومن لم يقصد السكر بل قصد الرزق الحسن كأن له ما قصد .

وتحليل خل الخمر بعد زوال السكر إنما هو على قول لبعضهم فلا يناقض ما ذكروه ها هنا إلا إن قال قائل بحل خل الخمر وتحريم المتخذ قبل الاسكار فها هنا يتناقض عليه ويلزمه ما ذكرت من التعجب وأما إن كان القائل بهذا غير القائل بهذا فلا تناقض والله أعلم .

حكم جوزة الطيب

السؤال :

ما تقول في جوزة الطيب هل يجوز أكلها واستعمالها في الأطعمة والأشربة أم لا ؟ وهل هي مسكرة أو مفترة فقط ؟ تفضل بالجواب .

الجواب :

Bogga 332