المشركين" ثم قال: "ألا لا تقتلوا ذُرّيّةً. ألا لا تقتلوا ذُرّيّة". وقال: "كلُّ نسمةٍ تولدُ على الفطرة حتى يُعْرِبَ عنها لسانُها، فأبواها يُهَوِّدانها أو يُنَصِّرانها" (١). (١١٠) الحديث الرابع: حدّثنا أحمد قال: حدّثنا عليّ بن عبد اللَّه قال: حدّثنا معاذ ابن هشام قال: حدّثني أبي عن قتادة عن الأحنف بن قيس عن الأسود بن سريع: أنّ نبيّ اللَّه ﷺ قال: "أربعة يومَ القيامة (٢): رجل أصمُّ لا يسمع شيئًا، ورجلٌ أحمقُ، ورجل هَرِم، ورجل مات في فَتْرة: فأمَا الأصمّ فيقول: ربّ، لقد جاء الإسلام وما أسمع شيئًا. وأمّا الأحمق فيقول: ربِّ، لقد جاء الإسلام والصبيان يحذفوني بالبَعَر. وأمّا الهَرِم فيقول: ربِّ، لقد جاء الاسلام وما أعقل شيئًا. وأمّا الذي مات في الفترة فيقول: ربّ، ما أتاني لك رسول. فيأخذُ مواثيقَهم ليُطيعُنَّه، فيُرسل اليهم: أنِ ادخلوا النّار. قال: فوالذي نفسُ محمّد بيده، لو دخلوها لكانت عليهم بَردًا وسَلامًا" (٣). وبالإسناد عن قتادة عن الحسن عن أبي رافع عن أبي هريرة بمثل هذا الحديث غير أنّه قال في آخره: "فمن دخلَها كانت عليه بردًا وسلامًا، ومن لم يدخلْها يُسحَب إليها" (٤). * * * *

(١) المسند ٢٤/ ٣٥٦ (١٥٥٨٩)، وأبو يعلى ٢/ ٢٤٠ (٩٤٢)، وفي المعجم الكبير ١/ ٢٥٩ - ٢٦٢ (٨٢٦ - ٨٣٥) من طرق عن الحسن، وهو في المختارة ٤/ ٢٤٧ - ٢٥٠ (١٤٤٤ - ١٤٤٦)، وصحّحه ابن حبّان ١/ ٣٤١ (١٣٢) من طريق الحسن، والحاكم ٢/ ١٢٣ من طريق قتادة عن الحسن وقال الذهبي: تابعه يونس عن الحسن، وصحّحه. وقال في المجمع: وبعض أسانيد أحمد رجاله رجال الصحيح. فالحديث صحيح، ورجاله ثقات، ولكن علّته -كما سبق- في إرسال الحسن عن الأسود. وفي شرح المشكل ٤/ ١٣ (١٣٩٤) تصريح الحسن بالسماع. (٢) كذا في الأصول وبعض المصادر. وروي في بعضها: "أربعة يحتجّون"، و"يدلون بحجّة" وعلى حاشيته هـ "أربعة يُجاء بهم". (٣) المسند ٤/ ٢٤. ورجاله ثقات. وهو في المعجم الكبير ١/ ٢٦٤ (٨٤١)، والمختارة ٤/ ٢٥٤، ٢٥٦ (١٤٥٤ - ١٤٥٦)، وصحّحه ابن حبّان ١٦/ ٣٥٦ (٧٣٥٧). وقال الهيثمي ٧/ ٢١٨، ٢١٩: ورجاله من طريق الأسود وأبي هريرة رجال الصحيح. (٤) المسند ٤/ ٢٤. وإسناده صحيح. وقال ابن كثير في الجامع ١/ ٣٢٧ عن الحديث الأول - حديث الأسود: وإسناده جيد قوي صحيح، وقال عن حديث أبي هريرة: وهذا أيضًا إسناد جيد. وينظر السنة لابن أبي عاصم ١/ ٢٨٨ (٤٠٣).