يناسبه بنفسه أو بلازمه مثل ارحم الصبيان ولا يقضي القاضي وهو غضبان وظهور المناسبة غير لازمة القبح أهن العالم وأكرم الجاهل وهو لفهم التعليل لا مجرد الامر لأنه قد يحسن فصل الحق اشتراط ذكر الحكم والوصف في صحة الايماء فلو قدر أحدهما لم يكن ايماء وقيل ايماء مطلقا وقيل إن قدر الحكم لنا عدم تميزه عن الاستنباط لولاه لان الاقتران مع ذكرهما ايماء ومع تقدير واحد استنباط وجعل الايماء أعم منهما أو من الأول وتقدير الحكم وتخصيص الاستنباط بالثاني أو بتقدير الوصف يدفعه العرف و التحكم قيل ذكر الملزوم كذكر لازمه قلنا في اللزوم البين فصل حجية القياس القطعي قطعية لظهورها مع القطع بالتعليل وثبوت العلة في الفرع وهي في الجلي أجلي لصيرورتها مع القطع بنفي الفارق وان لم ينص على العلة كالحاق الأمة الأمة بالعبد في التقويم واما طريق الأولوية فان قطع بالتعليل

Bogga 97