إن الرجل ليعجبه من شراك نعله أن يكون أجود من شراك نعل (^١) صاحبه، فيدخل في قوله تعالى:

﴿تِلْكَ الدَّارُ الْآخِرَةُ نَجْعَلُهَا لِلَّذِينَ لَا يُرِيدُونَ عُلُوًّا فِي الْأَرْضِ وَلَا فَسَادًا وَالْعَاقِبَةُ لِلْمُتَّقِينَ﴾ (^٢).

وكذا روي عن الفضيل بن عياض في هذه الآية قال: "لا يحب أن يكون نعله أجود من نعل غيره، ولا شراكه أجود من شراك غيره".

• وقد قيل (^٣): إن هذا محمول على أنه أراد الفخر على غيره لا بمجرد التجمل.

• قال عكرمة وغيره من المفسرين في هذه الآية: العلوّ في الأرض: التكبر وطلب الشرف والمنزلة عند ذي سلطانها، والفساد: العمل بالمعاصي.

• وقد ورد ما يدل على أنه لا يأثم من كره أن يفوقه أحَدٌ من الناس في الجمال (^٤).

• فخرج الإمام أحمد، ﵀، والحاكم في صحيحه من حديث ابن مسعود، ﵁، قال: "أتيت النبي ﷺ وعنده مالك بن مُرارَة الرَّهاوي فأدركته وهو يقول: يا رسول الله! قد قُسم لي من الجمال ما ترى فما أحب أحدًا من الناس فَضلني بشراكين فما فوقهما، أليس ذلك هو من البغي؟ فقال: "لا! ليس ذلك بالبغي، ولكن البغي من بَطِر أو قال سَفِه الحقَّ (^٥) وغَمَص (^٦) الناس" (^٧).

• وخرج أبو داود من حديث أبي هريرة ﵁، عن النبي ﷺ معناه، وفي

(^١) ليست في ب.

(^٢) سورة القصص: ٨٣.

(^٣) القائل هو ابن كثير كما تبين.

(^٤) في س: "لا يأثم من أحب أن لا يفوقه الناس في الجمال" وفي م، هـ "أن يفوقه من الناس أحد".

(^٥) قال في النهاية ٢/ ٣٧٦: سفه الحق: أي جهله، وقيل جهل نفسه ولم يفكر فيها، وفي الكلام محذوف تقديره: إنما البغي فعل من سفه الحق، والسفه في الأصل: الخفة والطيش، وسفه فلان رأيه إذا كان مضطربًا لا استقامة به، والسفيه: الجاهل.

(^٦) عند أحمد: "وغمط" وعند الحاكم: "غمص" وكلاهما مروي وصحيح. قال في النهاية: ٣/ ٣٨٧: الغمط: الاستهانة والاستحقار، وهو مثل الغمص.

(^٧) الحديث أخرجه أحمد في المسند ٥/ ٢٣٤ و٦/ ٦١ (المعارف) بإسناد منقطع كما ذكر محققه. وأخرجه الحاكم في المستدرك: كتاب اللباس: باب إن الله جميل يحب الجمال ٤/ ١٨١ - ١٨٢ وصححه على شرط الشيخين وأقره الذهبي.