ولكن المضيع قد يصاب

قال: وإنما يقال: وما كنت أهلا للفعل، ولا يقال لتفعل إلا قليلا. قال: وهذا منه. والصواب من القول في ذلك عندي: أنها لا م كي، ومعنى الكلام: ربنا أعطيتهم ما أعطيتهم من زينة الحياة الدنيا والأموال لتفتنهم فيه، ويضلوا عن سبيلك عبادك، عقوبة منك. وهذا كما قال جل ثناؤه:

لأسقيناهم ماء غدقا لنفتنهم فيه

وقوله: { ربنا اطمس على أموالهم واشدد على قلوبهم } هذا دعاء من موسى، دعا الله على فرعون وملئه أن يغير أموالهم عن هيئتها، ويبدلها إلى غير الحال التي هي بها، وذلك نحو قوله:

من قبل أن نطمس وجوها فنردها على أدبارها

يعني به: من قبل أن نغيرها عن هيئتها التي هي بها، يقال منه: طمست عينه أطمسها وأطمسها طمسا وطموسا، وقد تستعمل العرب الطمس في العفو والدثور وفي الاندقاق والدروس، كما قال كعب بن زهير:

من كل نضاخة الذفرى إذا عرقت

عرضتها طامس الأعلام مجهول

وقد اختلف أهل التأويل في تأويل ذلك في هذا الموضع، فقال جماعة منهم فيه مثل قولنا. ذكر من قال ذلك: حدثني زكريا بن يحيى بن زائدة، قال: ثنا حجاج، قال: ثني ابن جريج، عن عبد الله بن كثير، قال: بلغنا عن القرظي، في قوله: { ربنا اطمس على أموالهم } قال: اجعل سكرهم حجارة. حدثنا القاسم، قال: ثنا الحسين، قال: ثني حجاج، عن ابن جريج، عن عبد الله بن كثير، عن محمد بن القرظي، قال: اجعل سكرهم حجارة. حدثنا ابن وكيع، قال: ثنا يحيى بن يمان، عن أبي جعفر، عن الربيع، عن أبي العالية: { اطمس على أموالهم } قال: اجعلها حجارة. حدثني المثنى، قال: ثنا أبو حذيفة، قال: ثنا إسحاق، قال: ثنا عبد الرحمن بن سعد، قال: ثنا أبو جعفر عن الربيع بن أنس، في قوله: { اطمس على أموالهم } قال: صارت حجارة. حدثنا بشر، قال: ثنا يزيد، قال: ثنا يزيد، قال: ثنا سعيد، عن قتادة، قوله: { ربنا اطمس على أموالهم } قال: بلغنا أن زروعهم تحولت حجارة. حدثنا محمد بن عبد الأعلى، قال: ثنا محمد بن ثور، عن معمر، عن قتادة: { ربنا اطمس على أموالهم } قال: بلغنا أن حروثا لهم صارت حجارة. حدثني المثنى، قال: ثنا قبيصة بن عقبة، قال: ثنا سفيان: { ربنا اطمس على أموالهم } قال: يقولون: صارت حجارة. حدثني المثنى، قال: ثنا إسحاق. قال: ثنا يحيى الحماني، قال: أخبرنا ابن المبارك، عن إسماعيل عن أبي صالح، في قوله: { ربنا اطمس على أموالهم } قال: صارت حجارة. حدثنا الحسن بن يحيى، قال: أخبرنا عبد الرزاق، قال: أخبرنا معمر، عن قتادة، في قوله: { ربنا اطمس على أموالهم } قال: بلغنا أن حروثا لهم صارت حجارة. حدثت عن الحسين بن الفرج، قال: سمعت أبا معاذ، قال: ثنا عبيد بن سليمان، قال: سمعت الضحاك يقول في قوله: { ربنا اطمس على أموالهم } قال: جعلها الله حجارة منقوشة على هيئة ما كانت. حدثنا يونس، قال: أخبرنا ابن وهب، قال: قال ابن زيد، في قوله: { ربنا اطمس على أموالهم } قال: قد فعل ذلك، وقد أصابهم ذلك طمس على أموالهم، فصارت حجارة ذهبهم ودراهمهم وعدسهم وكل شيء. وقال آخرون: معنى ذلك: أهلكها. ذكر من قال ذلك: حدثني زكريا بن يحيى بن أبي زائدة، قال: ثنا حجاج، عن ابن جريج، عن مجاهد: { ربنا اطمس على أموالهم } قال: أهلكها. حدثني المثنى، قال: ثنا أبو حذيفة، قال: ثنا شبل، عن أبي نجيح، عن مجاهد، مثله. حدثني المثنى، قال: ثنا إسحاق، قال: ثنا عبد الله، عن ورقاء، عن ابن أبي نجيح، عن مجاهد مثله. حدثني محمد بن سعد، قال: ثني أبي، قال: ثني عمي، قال: ثني أبي، عن أبيه، عن ابن عباس: { ربنا اطمس على أموالهم } يقول: دمر عليهم وأهلك أموالهم.

وأما قوله: { واشدد على قلوبهم } فإنه يعني: واطبع عليها حتى لا تلين ولا تنشرح بالإيمان. كما: حدثني المثنى، قال: ثنا عبد الله، قال: ثني معاوية، عن علي، عن ابن عباس: وقال موسى قبل أن يأتي فرعون: ربنا { واشدد على قلوبهم فلا يؤمنوا حتى يروا العذاب الأليم } فاستجاب الله له، وحال بين فرعون وبين الإيمان حتى أدركه الغرق، فلم ينفعه الإيمان. حدثني محمد بن سعد، قال: ثني أبي، قال: ثني عمي، قال: ثني أبي، عن أبيه، عن ابن عباس: { واشدد على قلوبهم } يقول: واطبع على قلوبهم، رحتى يروا العذاب الأليم } وهو الغرق. حدثني المثنى، قال: ثنا أبو حذيفة، قال: ثنا شبل، عن ابن أبي نجيح، عن مجاهد: { واشدد على قلوبهم } بالضلالة. قال: ثنا إسحاق، قال: ثنا عبد الله، عن ورقاء، عن ابن أبي نجيح، عن مجاهد: { واشدد على قلوبهم } قال: بالضلالة. حدثنا القاسم، قال: ثنا الحسين، قال: ثني حجاج، عن ابن جريج، عن مجاهد، مثله. حدثت عن الحسين، قال: سمعت أبا معاذ، قال: ثنا عبيد بن سليمان، قال: سمعت الضحاك يقول في قوله: { واشدد على قلوبهم } يقول: أهلكهم كفارا. وأما قوله: { فلا يوءمنوا حتى يروا العذاب الأليم } فإن معناه: فلا يصدقوا بتوحيد الله ويقروا بوحدانيته حتى يروا العذاب الموجع. كما: حدثني المثنى، قال: ثنا أبو حذيفة، قال: ثنا شبل، عن ابن أبي نجيح، عن مجاهد: { فلا يؤمنوا } بالله فيما يرون من الآيات، { حتى يروا العذاب الأليم }. حدثني المثنى، قال: ثنا عبد الله، عن ورقاء، عن ابن أبي نجيح، عن مجاهد، مثله. قال: ثنا سويد بن نصر، قال: أخبرنا ابن المبارك، عن ابن جريج، عن مجاهد، مثله. حدثنا المثنى، قال: ثنا إسحاق، قال: سمعت المنقري يقول: { فلا يؤمنوا } يقول: دعا عليهم. واختلف أهل العربية في موضع: { يوءمنوا } فقال بعض نحويي البصرة: هو نصب لأن جواب الأمر بالفاء أو يكون دعاء عليهم إذا عصوا. وقد حكي عن قائل هذا القول أنه كان يقول: هو نصب عطفا على قوله: { ليضلوا عن سبيلك }. وقال آخر منهم، وهو قول نحويي الكوفة: موضعه جزم على الدعاء من موسى عليهم، بمعنى: فلا آمنوا، كما قال الشاعر:

Bog aan la aqoon