قال: حبه. { إلا أن تقطع قلوبهم } قال: لا يزال ذلك في قلوبهم حتى يموتوا يعني المنافقين. حدثني الحرث، قال: ثنا عبد العزيز، قال: ثنا قيس، عن السدي، عن إبراهيم: { ريبة في قلوبهم } قال: شكا. قال: قلت يا أبا عمران تقول هذا وقد قرأت القرآن؟ قال: إنما هي حزازة. واختلفت القراء في قراءة قوله: { إلا أن تقطع قلوبهم } فقرأ ذلك بعض قراء الحجاز والمدينة والبصرة والكوفة: « إلا أن تقطع قلوبهم » بضم التاء من «تقطع»، على أنه لم يسم فاعله، وبمعنى: إلا أن يقطع الله قلوبهم. وقرأ ذلك بعض قراء المدينة والكوفة: { إلا أن تقطع قلوبهم } بفتح التاء من تقطع على أن الفعل للقلوب. بمعنى: إلا أن تنقطع قلوبهم، ثم حذفت إحدى التاءين. وذكر أن الحسن كان يقرأ: « إلا أن تقطع قلوبهم » بمعنى: حتى تتقطع قلوبهم. وذكر أنها في قراءة عبد الله: «ولو قطعت قلوبهم» وعلى الاعتبار بذلك قرأ من ذلك: «إلا أن تقطع» بضم التاء. والقول عندي في ذلك أن الفتح في التاء والضم متقاربا المعنى، لأن القلوب لا تتقطع إذا تقطعت إلا بتقطيع الله إياها، ولا يقطعها الله إلا وهي متقطعة. وهما قراءتان معروفتان قد قرأ بكل واحدة منهما جماعة من القراء، فبأيتهما قرأ القارىء فمصيب الصواب في قراءته. وأما قراءة من قرأ ذلك: «إلى أن تقطع»، فقراءة لمصاحف المسلمين مخالفة، ولا أرى القراءة بخلاف ما في مصاحفهم جائزة.

[9.111]

يقول تعالى ذكره: إن الله ابتاع من المؤمنين أنفسهم وأموالهم بالجنة وعدا عليه حقا، يقول: وعدهم الجنة جل ثناؤه، وعدا عليه حقا أن يوفي لهم به في كتبه المنزلة التوراة والإنجيل والقرآن، إذا هم وفوا بما عاهدوا الله فقاتلوا في سبيله ونصرة دينه أعداءه فقتلوا وقتلوا { ومن أوفى بعهده من الله } يقول جل ثناؤه: ومن أحسن وفاء بما ضمن وشرط من الله. { فاستبشروا } يقول ذلك للمؤمنين: فاستبشروا أيها المؤمنون الذين صدقوا الله فيما عاهدوا ببيعكم أنفسكم وأموالكم بالذي بعتموها من ربكم، فإن ذلك هو الفوز العظيم. كما: حدثنا ابن حميد، قال: ثنا يعقوب، عن حفص بن حميد، عن شمر بن عطية، قال: ما من مسلم إلا ولله في عنقه بيعة وفى بها أو مات عليها في قول الله: { إن الله اشترى من الموءمنين... } إلى قوله: { وذلك هو الفوز العظيم } ثم حلاهم فقال: { التائبون العابدون... } إلى: وبشر الموءمنين. حدثني المثنى، قال: ثنا عبد الله بن صالح، قال: ثني معاوية، عن علي، عن ابن عباس، قوله: { إن الله اشترى من الموءمنين أنفسهم وأموالهم } يعني بالجنة. قال: ثنا سويد، قال: أخبرنا ابن المبارك، عن محمد بن يسار، عن قتادة أنه تلا هذه الآية: { إن الله اشترى من الموءمنين أنفسهم وأموالهم بأن لهم الجنة } قال: ثامنهم الله فأغلى لهم الثمن. حدثنا القاسم، قال: ثنا الحسين، قال: ثني منصور بن هارون، عن أبي إسحاق الفزاري، عن أبي رجاء، عن الحسن أنه تلا هذه الآية: { إن الله اشترى من الموءمنين أنفسهم وأموالهم } قال: بايعهم فأغلى لهم الثمن. حدثنا الحرث، قال: ثنا عبد العزيز، قال: ثنا أبو معشر، عن محمد بن كعب القرظي وغيره، قالوا: قال عبد الله بن رواحة لرسول الله صلى الله عليه وسلم: اشترط لربك ونفسك ما شئت قال:

" أشترط لربي أن تعبدوه ولا تشركوا به شيئا، وأشترط لنفسي أن تمنعوني مما تمنعون منه أنفسكم وأموالكم "

قالوا: فإذا فعلنا ذلك فماذا لنا؟ قال:

" الجنة "

قالوا: ربح البيع لا نقيل ولا نستقيل فنزلت: { إن الله اشترى من الموءمنين... } الآية. قال: ثنا عبد العزيز، قال: ثنا عبيد بن طفيل العبسي، قال: سمعت الضحاك بن مزاحم، وسأله رجل عن قوله: { إن الله اشترى من الموءمنين أنفسهم... } الآية، قال الرجل: ألا أحمل على المشركين فأقاتل حتى أقتل؟ قال: ويلك أين الشرط: { التائبون العابدون }؟.

[9.112]

يقول تعالى ذكره: إن الله اشترى من المؤمنين التائبين العابدين أنفسهم وأموالهم ولكنه رفع، إذ كان مبتدأ به بعد تمام أخرى مثلها، والعرب تفعل ذلك، وقد تقدم بياننا ذلك في قوله: صم بكم عمي بما أغنى عن إعادته في هذا الموضع. ومعنى التائبون: الراجعون مما كرهه الله وسخطه إلى ما يحبه ويرضاه. كما: حدثنا ابن حميد، قال: ثنا حكام بن سلم، عن ثعلبة بن سهيل، قال: قال الحسن في قول الله: { التائبون } قال: تابوا إلى الله من الذنوب كلها/ حدثنا سوار بن عبد الله العنبري، قال: ثني أبي، عن أبي الأشهب، عن الحسن، أنه قرأ: { التائبون العابدون } قال: تابوا من الشرك وبرئوا من النفاق. حدثنا ابن وكيع، قال: ثنا أبو سلمة، عن أبي الأشهب، قال: قرأ الحسن: { التائبون العابدون } قال: تابوا من الشرك وبرئوا من النفاق. حدثنا القاسم، قال: ثنا الحسين، قال: ثنا منصور، بن هارون، عن أبي إسحاق الفزاري، عن أبي رجاء عن الحسن، قال: التائبون من الشرك. حدثنا الحرث، قال: ثنا عبد العزيز، قال: ثنا جرير بن حازم، قال: سمعت الحسن قرأ هذه الآية: { التائبون العابدون } قال الحسن: تابوا والله من الشرك، وبرئوا من النفاق. حدثنا بشر بن معاذ، قال: ثنا يزيد، قال: ثنا سعيد، عن قتادة، قوله: { التائبون } قال: تابوا من الشرك ثم لم ينافقوا في الإسلام. حدثنا القاسم، قال: ثنا الحسين، قال: ثنا حجاج، عن ابن جريج: { التائبون } قال: الذين تابوا من الذنوب ثم لم يعودوا فيها. وأما قوله: { العابدون } فهم الذين ذلوا خشية لله وتواضعا له، فجدوا في خدمته. كما: حدثنا بشر، قال: ثنا يزيد، قال: ثنا سعيد، عن قتادة: { العابدون }: قوم أخذوا من أبدانهم في ليلهم ونهارهم. حدثنا ابن حميد، قال: ثنا حكام، عن ثعلبة بن سهيل، قال: قال الحسن في قول الله { العابدون } قال: عبدوا الله على أحايينهم كلها في السراء والضراء. حدثنا القاسم، قال: ثنا الحسين، قال: ثني منصور بن هارون، عن أبي إسحاق الفزاري، عن أبي رجاء، عن الحسن: { العابدون } قال: العابدون لربهم. وأما قوله: { الحامدون } فإنهم الذين يحمدون الله على كل ما امتحنهم به من خير وشر. كما: حدثنا بشر، قال: ثنا يزيد، قال: ثنا سعيد، عن قتادة: { الحامدون } قوم حمدوا الله على كل حال. حدثنا ابن حميد، قال: ثنا حكام، عن ثعلبة، قال: قال الحسن: { الحامدون }: الذين حمدوا الله على أحايينهم كلها في السراء والضراء. حدثنا القاسم، قال: ثنا الحسين، قال: ثني منصور بن هارون، عن أبي إسحاق الفزاري، عن أبي رجاء، عن الحسن: الحامدون قال: الحامدون على الإسلام.

وأما قوله: { السائحون } فإنهم الصائمون. كما: حدثني محمد بن عيسى الدامغاني وابن وكيع، قالا: ثنا سفيان، عن عمرو، عن عبيد بن عمير وحدثني يونس، قال: أخبرنا ابن وهب، قال: أخبرني عمرو بن الحرث، عن عمرو، عن عبيد بن عمير، قال: سئل النبي صلى الله عليه وسلم عن السائحين، فقال:

Bog aan la aqoon