.. } الآية. حدثنا بشر، قال: ثنا يزيد، قال: ثنا سعيد، عن قتادة، قوله: { إن تستفتحوا فقد جاءكم الفتح... } الآية، يقول: قد كانت بدر قضاء وعبرة لمن اعتبر. حدثني محمد بن الحسين، قال: ثنا أحمد بن المفضل، قال: ثنا أسباط، عن السدي، قال: كان المشركون حين خرجوا إلى النبي صلى الله عليه وسلم من مكة، أخذوا بأستار الكعبة، واستنصروا الله، وقالوا: اللهم انصر أعز الجندين، وأكرم الفئتين، وخير القبيلتين فقال الله: { إن تستفتحوا فقد جاءكم الفتح } يقول: نصرت ما قلتم، وهو محمد صلى الله عليه وسلم. حدثت عن الحسين بن الفرج، قال: سمعت أبا معاذ، يقول: ثنا عبيد بن سليمان، قال: سمعت الضحاك يقول في قوله: { إن تستفتحوا فقد جاءكم الفتح... } إلى قوله: { وأن الله مع المؤمنين } وذلك حين خرج المشركون ينظرون عيرهم، وإن أهل العير أبا سفيان وأصحابه أرسلوا إلى المشركين بمكة يستنصرونهم، فقال أبو جهل: أينا كان خيرا عندك فانصره وهو قوله: { إن تستفتحوا } يقول: تستنصروا. حدثني يونس، قال: أخبرنا ابن وهب، قال: قال ابن زيد، في قوله: { إن تستفتحوا فقد جاءكم الفتح } قال: إن تستفتحوا العذاب، فعذبوا يوم بدر، قال: وكان استفتاحهم بمكة، قالوا:

اللهم إن كان هذا هو الحق من عندك فأمطر علينا حجارة من السماء أو ائتنا بعذاب أليم

قال: فجاءهم العذاب يوم بدر. وأخبر عن يوم أحد: { وإن تعودوا نعد ولن تغني عنكم فئتكم شيئا ولو كثرت وأن الله مع المؤمنين }. حدثنا ابن وكيع، قال: ثنا ابن فضيل، عن مطرف، عن عطية، قال: قال أبو جهل يوم بدر: اللهم انصر أهدى الفئتين، وخير الفئتين وأفضل فنزلت: { إن تستفتحوا فقد جاءكم الفتح }. قال: ثنا عبد الأعلى، عن معمر، عن الزهري، أن أبا جهل هو الذي استفتح يوم بدر وقال: اللهم أينا كان أفجر وأقطع لرحمه، فأحنه اليوم فأنزل الله: { إن تستفتحوا فقد جاءكم الفتح }. قال: ثنا يزيد بن هارون، عن ابن إسحاق، عن الزهري، عن عبد الله بن ثعلبة بن صعير: أن أبا جهل، قال يوم بدر: اللهم أقطعنا لرحمه، وآتانا بما لا نعرف، فأحنه الغداة وكان ذلك استفتاحا منه، فنزلت: { إن تستفتحوا فقد جاءكم الفتح... } الآية. قال: ثنا يحيى بن آدم، عن إبراهيم بن سعد، عن صالح بن كيسان، عن الزهري، عن عبد الله بن ثعلبة بن صعير، قال: كان المستفتح يوم بدر أبا جهل، قال: اللهم أقطعنا للرحم، وآتانا بما لا نعرف، فأحنه الغداة فأنزل الله: { إن تستفتحوا فقد جاءكم الفتح }. حدثنا ابن حميد، قال: ثنا سلمة، عن ابن إسحاق، قال: ثني محمد بن مسلم الزهري، عن عبد الله بن ثعلبة بن صعير، حليف بني زهرة، قال: لما التقى الناس، ودنا بعضهم من بعض، قال أبو جهل: اللهم أقطعنا للرحم، وآتانا بما لا نعرف، فأحنه الغداة فكان هو المستفتح على نفسه.

قال ابن إسحاق: فقال الله: { إن تستفتحوا فقد جاءكم الفتح } لقول أبي جهل: اللهم أقطعنا للرحم، وآتانا بما لا نعرف، فأحنه الغداة قال: الاستفتاح: الإنصاف في الدعاء. حدثني الحرث، قال: ثنا عبد العزيز، قال: ثنا أبو معشر، عن يزيد بن رومان وغيره، قال أبو جهل يوم بدر: اللهم انصر أحب الدينين إليك، ديننا العتيق، أم دينهم الحديث فأنزل الله: { إن تستفتحوا فقد جاءكم الفتح... } إلى قوله: { وأن الله مع المؤمنين }. وأما قوله: { وإن تنتهوا فهو خير لكم } فإنه يقول: وإن تنتهوا يا معشر قريش وجماعة الكفار عن الكفر بالله ورسوله، وقتال نبيه صلى الله عليه وسلم والمؤمنين به، فهو خير لكم في دنياكم وآخرتكم. { وإن تعودوا نعد } يقول: وإن تعودوا لحربه وقتاله وقتال أتباعه المؤمنين، نعد: أي بمثل الواقعة التي أوقعت بكم يوم بدر. وقوله: { ولن تغني عنكم فئتكم شيئا ولو كثرت } يقول: وإن تعودوا نعد لهلاككم بأيدي أوليائي وهزيمتكم، ولن تغني عنكم عند عودي لقتلكم بأيديهم وسبيكم وهزمكم فئتكم شيئا ولو كثرت، يعني جندهم وجماعتهم من المشركين، كما لم يغنوا عنهم يوم بدر مع كثرة عددهم وقلة عدد المؤمنين شيئا. { وأن الله مع المؤمنين } يقول جل ذكره: وأن الله مع من آمن به من عباده على من كفر به منهم، ينصرهم عليهم، أو يظهرهم كما أظهرهم يوم بدر على المشركين. وبنحو الذي قلنا في ذلك قال أهل التأويل. ذكر من قال ذلك: حدثنا ابن حميد، قال: ثنا سلمة، عن ابن إسحاق، في قوله: { وإن تنتهوا فهو خير لكم } قال: يقول لقريش: وإن تعودوا نعد لمثل الواقعة التي أصابتكم يوم بدر. { ولن تغني عنكم فئتكم شيئا ولو كثرت وأن الله مع المؤمنين }: أي وإن كثر عددكم في أنفسكم لن يغني عنكم شيئا، وأن الله مع المؤمنين ينصرهم على من خالفهم. وقد قيل: إن معنى قوله: { وإن تعودوا نعد } وإن تعودوا للاستفتاح نعد لفتح محمد صلى الله عليه وسلم. وهذا القول لا معنى له لأن الله تعالى قد كان ضمن لنبيه عليه الصلاة والسلام حين أذن له في حرب أعدائه إظهار دينه وإعلاء كلمته من قبل أن يستفتح أبو جهل وحزبه، فلا وجه لأن يقال والأمر كذلك إن تنتهوا عن الاستفتاح فهو خير لكم وإن تعودوا نعد لأن الله قد كان وعد نبيه صلى الله عليه وسلم الفتح بقوله: أذن للذين يقاتلون بأنهم ظلموا وإن الله على نصرهم لقدير استفتح المشركون أو لم يستفتحوا. ذكر من قال ذلك: حدثنا محمد بن الحسين، قال: ثنا أحمد بن المفضل، قال: ثنا أسباط، عن السدي: { وإن تعودوا نعد }: إن تستفتحوا الثانية نفتح لمحمد صلى الله عليه وسلم.

{ ولن تغني عنكم فئتكم شيئا ولو كثرت وأن الله مع المؤمنين }: محمد وأصحابه. واختلفت القراء في قراءة قوله: { وأن الله مع المؤمنين } ففتحها عامة قراء أهل المدينة، بمعنى: ولن تغني عنكم فئتكم شيئا ولو كثرت، وأن الله مع المؤمنين. فعطف ب «أن» على موضع «ولو كثرت» كأنه قال: لكثرتها، ولأن الله مع المؤمنين ويكون موضع «أن» حينئذ نصبا على هذا القول. وكان بعض أهل العربية يزعم أن فتحها إذا فتحت على:

وأن الله موهن كيد الكافرين، وأن الله مع المؤمنين

عطفا بالأخرى على الأولى. وقرأ ذلك عامة قراء الكوفيين والبصريين: «وإن الله» بكسر الألف على الابتداء، واعتلوا بأنها في قراءة عبد الله: «وإن الله لمع المؤمنين». وأولى القراءتين بالصواب، قراءة من كسر «إن» للابتداء، لتقضي الخبر قبل ذلك عما يقضي قوله: { وإن الله مع المؤمنين }.

[8.20]

يقول تعالى ذكره: يا أيها الذين صدقوا الله ورسوله { أطيعوا الله ورسوله } فيما أمركم به وفيما نهاكم عنه. { ولا تولوا عنه } يقول: ولا تدبروا عن رسول الله صلى الله عليه وسلم، مخالفين أمره ونهيه، وأنتم تسمعون أمره إياكم ونهيه، وأنتم به مؤمنون. كما: حدثنا ابن حميد، قال: ثنا سلمة، عن ابن إسحاق: { يا أيها الذين آمنوا أطيعوا الله ورسوله ولا تولوا عنه وأنتم تسمعون }: أي لا تخالفوا أمره وأنتم تسمعون لقوله، وتزعمون أنكم مؤمنون.

[8.21]

Bog aan la aqoon