على القامصة وَثلثا هدرا لِأَنَّهَا أعانت على نَفسهَا. وقمّص الْبَحْر بالسفينة، إِذا حرّكها بالموج حَتَّى كَأَنَّهَا بعير يَقْمُص. قَالَ الشَّاعِر:

(وهندٌ أَتَى من دونهَا ذُو غواربٍ ... يقمِّص بالبُوصيّ مُعْرَوْرِفُ وَرْدُ)

والقَصْم: مصدر قَصَمْتُ الشيءَ أقصِمه قَصْمًا، إِذا كَسرته والقِصْمَة من الشَّيْء: الْقطعَة مِنْهُ، وَالْجمع القِصَم. وَرجل أقْصَمُ وَامْرَأَة قَصْماءُ، إِذا انْكَسَرَ طرف ثنيّته أَو رَباعيته. والقَصيمة: قِطْعَة رمل تنقصم عَن مُعظم الرمل، وَالْجمع قصائم. والقَيْصوم: نبت.

الصَّنَق: شدّةَ ذَفَر الْإِبِط والجسد صَنِقَ يصنَق صَنَقًا، يُقَال مِنْهُ: رجل صَنِقٌ. وأصنقَ الرجلُ فِي مَاله يُصْنِق، إِذا أسْرع إتلافَه، عَن أبي زيد. والقَنْص والقَنَص: فعل القانص قَنَصَ يقنُص، واقتنص يقتنص اقتناصًا، وَالصَّيْد قَنيص، والصائد قَنيص أَيْضا. وَبَنُو قُنْص بن معدّ: قوم درجوا فِي الدَّهْر الأول. والنَّقْص: مصدر نَقَصْتُ الشيءَ أنقُصه نَقْصًا ونُقصانًا. والنّقيصة: الخَصْلَة الدنيّة فِي الْإِنْسَان أَو الضعيفةُ. قَالَ الشَّاعِر:

(فَمَا وجدَ الأعداءُ فيَّ نقيصةً ... وَلَا طافَ لي مِنْهُم بوَحْشِيَ صائدُ)

ونَقَصَ الشيءُ نقيصةً وأنقصتهُ أَنا إنقاصًا.)

القَصْو: مصدر قصوتُ عَن الْقَوْم قَصْوًا وقُصُوًّا. والقُصْوى: ضدّ الدُنيا. وقُصْوان: مَوضِع.

وناقة قَصْواءُ، إِذا قُطع طرف أذنها، وَلَا يُقَال جمل أقْصى، إِنَّمَا يُقَال جمل مقصوّ، تركُوا الْقيَاس فِيهِ. والقَصْواء: اسْم نَاقَة النَّبِي ﵌ هَكَذَا كَانَ اسْمهَا. والوَقَص: قِصَر الْعُنُق ودخولها فِي المنكِبين رجل زوْقَصُ وَامْرَأَة وَقْصاءُ، وَالِاسْم الوَقَص. وناقة موقوصة ووَقيصة، إِذا ترددت من عُلْوٍ الى سُفلٍ فاندقّت عُنُقهَا وُقِصَتْ فَهِيَ موقوصة ووَقيصة وَجمع الوقيصة وقائص. قَالَ الشَّاعِر:

(هم الطَّرَفُ الناكي العدوَّ وأنتمُ ... بقُصْوَى ثلاثٍ تَأْكُلُونَ الوقائصا)

وَكَانُوا يتعايرون بِأَكْل المتردّية والوقيصة وَمَا أشبههَا، والأوقاص فِي الْبَقر وَالْغنم مثل الأشناق فِي الْإِبِل. وَوَاحِد الأوقاص: وَقْص. وواقصة: مَوضِع. وَبَنُو الأوْقَص: بطن من الْعَرَب. وَقد سمّت الْعَرَب واقصًا ووقّاصًا. وَبَنُو الأوْقَص: بطن من الْعَرَب. قَالَ الراجز: إنْ تُشْبِهِ الأوْقَصَ أَو لُهَيْما تُشْبِهْ رجَالًا يُنكرون الضّيْما ووَقّاص: اسْم. ووُقَيْص: اسْم.

القُصّة من الشَّعَر: الخُصلة مِنْهُ. وقصّة الرجل: شَأْنه وَأمره. والهَقْص زعم بعض أهل اللُّغَة أَنه حَمْلُ نبتٍ يُؤْكَل، وَلَا أحُقُّه.