والسخف: مَوضِع.

وفسخت الْأَمر أفسخه فسخا إِذا نقضته.

[فسخ] وانفسخ اللَّحْم إِذا انخضد من وَهن يُصِيبهُ.

وَرجل فِيهِ فسخة وَفسخ وفكة إِذا كَانَ ضَعِيف الْعقل وَالْبدن.

خسق السهْم الهدف إِذا أَصَابَهُ فَتعلق بِهِ وَلم يرتز. وَيُقَال فِي الرَّمْي: أثبت لَهُ كل خاسق وحاب فالخاسق: الَّذِي يتَعَلَّق فِي الهدف والحابي: الَّذِي يمسح الأَرْض حَتَّى يُصِيب الهدف.

أهملت.

[سخل] السخل: ولد الضائنة وَالْأُنْثَى سخلة.

وَقوم سخل: ضِعَاف. قَالَ أَبُو عُبَيْدَة: لَا وَاحِد لَهَا من لَفظهَا. قَالَ الشَّاعِر // (كَامِل) //:

(وَلَقَد جمعت من الصحاب سَرِيَّة ... خدبا لدات غير وخش سخل)

الأخدب: الأهوج. يُقَال: ضَرْبَة خدباء إِذا هجمت على الْجوف وريح خدباء: شَدِيدَة الهبوب.

وسخلت النَّخْلَة فَهِيَ مسخلة إِذا نفضت بسرها.

وَجمع السخل من الْغنم سخال.

والسخل: صغَار الطير وضعافها.

[خلس] والخلس: أخذك الشَّيْء اختلاسا خلست الشَّيْء أخلسه خلسا واختلسته اختلاسا وخالست الرجل مخالسة وخلاسا. وَفِي الحَدِيث:

لَيْسَ على المختلس قطع. وَمثل من أمثالهم: بَين الحذيا وَالْخلْسَة وَهِي الحذيا أَيْضا بِسُكُون الذَّال فالحذيا أَن تعطيه الشَّيْء بِطيبَة من نَفسك.

وأخلس شعر الرَّأْس إِذا كثر شمطه وَالشعر مخلس وخليس. قَالَ الراجز:

(لما رأين لمتي خليسا ...)

(رأين سُودًا ورأين عيسا ...)

وَقَالَ الآخر // (كَامِل) //:

(أعلاقة أم الْوَلِيد بَعْدَمَا ... أفنان رَأسك كالثغام المخلس)

وَيُقَال: أخلس النبت إِذا خالط خضرته اليبيس والنبت مخلس تَشْبِيها بالشمط والشمط مشبه بِهِ.

وَقد سمت الْعَرَب خلاسا ومخالسا.

وأخلست الأَرْض إِذا خالط يبيسها رطبها.

[سلخ] وسلخت الشَّاة وَغَيرهَا أسلخها سلخا إِذا كشطت عَنْهَا جلدهَا وَالشَّاة سليخ ومسلوخ. قَالَ الْأَصْمَعِي: تَقول الْعَرَب: جلدت الْبَعِير وسلخت الشَّاة وَلَا يكادون يَقُولُونَ: سلخت الْبَعِير.

وكل شَيْء خرج من شَيْء فقد انْسَلَخَ مِنْهُ. وَفِي التَّنْزِيل: ﴿فانسلخ مِنْهَا﴾ .

وجئتك فِي سلخ شهر رَمَضَان وَغَيره من الشُّهُور أَي فِي آخر لَيْلَة مِنْهُ.

والأسلخ فِي بعض اللُّغَات قَالُوا: الأصلع وَقَالُوا: الْأَصَم. فَأَما الأصلج بِالْجِيم وَالصَّاد فالأصلع لَا غير. قَالَ الراجز:

(حييت يَا بنت الشييخ الأسلخ ...)

وَذكر أَبُو زيد أَن قيسا تَقول: رجل أصلج للأصم.

وأسود سالخ: مَعْرُوف وأسودان سالخ وَقد قَالُوا سالخان وَالْأول أَعلَى وسود سوالخ.

[خمس] الْخمس: نوع من الْعدَد. وَالْخمس: مصدر خمست