وَقَالَ الْأَصْمَعِي: قَالَ لي الرشيد: فطمت على الحيس والموز أَخْبرنِي بذلك عبد الرَّحْمَن عَن عَمه.

وَرجل محيوس إِذا وَلدته الْإِمَاء من قبل أَبِيه وَأمه. قَالَ أَبُو بكر: أخرجه على الأَصْل وَالْوَجْه أَن يكون محيسا مثل مخيط.

[شحص] الشحص والشحص والجميع أشحاص وَهُوَ رَدِيء المَال وخثاره من الْإِبِل وَالْغنم.

أهملت.

[شحط] الشحط: الْبعد شحط يشحط شحطا.

ومنزل شاحط وشحيط أَي بعيد. قَالَ الراجز:

(والشحط قطاع رَجَاء من رجا ...)

(إِلَّا احتضار الْحَاج من تحوجا ...)

والشحط: الذّبْح شحطه يشحطه شحطا إِذا ذبحه.

أهملت وَكَذَلِكَ حَالهمَا مَعَ الْعين والغين.

الحشف من قَوْلهم: حشف خلف النَّاقة إِذا ارْتَفع مِنْهُ اللَّبن.

وحشف التَّمْر: رديئه ويابسه الَّذِي لَا حلاوة فِيهِ.

وحشف الرجل عينه إِذا ضم جفونه وَنظر من خلال هدبها.

وَمن أمثالهم: أحشفا وَسُوء كيلة أَي وَكيل سوء.

والحشيف: الثَّوْب الْخلق.

والحشفة: حَشَفَة الذّكر.

والحشفة: صَخْرَة رخوة فِي سهل من الأَرْض.

[حفش] والحفش: وعَاء صَغِير نَحْو السفط الصَّغِير وَالْجمع أحفاش تجْعَل فِيهِ الْمَرْأَة دهنها ومشطها وَأَشْبَاه ذَلِك.

وحفش الْمَطَر الأَرْض يحفشها حفشا إِذا أظهر نباتها. قَالَ زُهَيْر // (طَوِيل) //:

(فتبع آثَار الشياه وليدنا ... كشؤبوب غيث يحفش الأكم وابله)

والحفش: بَيت صَغِير شَبيه بالمخدع. وَفِي الحَدِيث:

هلا قعد فِي حفش أمه قَالَه ﷺ فِي رجل أهْدى لَهُ شَيْئا فَقَالَ رجل: هُوَ لي فَقَالَ ﷺ: هلا قعد فِي حفش أمه.

وتحفشت الْمَرْأَة للرجل إِذا أظهرت لَهُ الود.

[شحف] والشحف: لُغَة يَمَانِية وَهُوَ أَن تقشر عَن الشَّيْء جلده.

[فحش] وَالْفُحْش: مَعْرُوف يُقَال: فحش الرجل يفحش ويفحش وأفحش يفحش لُغَتَانِ وأفحش أَعلَى وأفصح وَإِن كَانَت الْعَامَّة قد أولعت بقولِهَا: أَمر فَاحش.

وَجَاء الرجل بالفحش والفحشاء إِذا أفحش وَرُبمَا جعلُوا الْفَحْشَاء الْفُجُور. وَقد جَاءَ فِي التَّنْزِيل: ﴿وَينْهى عَن الْفَحْشَاء وَالْمُنكر وَالْبَغي يعظكم﴾ .

وَرُبمَا قَالُوا: جَاءَ فلَان بالفاحشة فِي معنى الْفَحْشَاء.

[فشح] والفشح من قَوْلهم: تفشحت النَّاقة إِذا تفاجت وانفشحت. قَالَ الراجز:

(إِنَّك لَو صاحبتنا مذحت ...)

(وحكك الحنوان فانفشحت ...)

المذح: تقرح الفخذين من الْمَشْي إِذا احتك أَحدهمَا بِالْآخرِ.

[شقح] شقحت النَّخْلَة تشقيحا وأشقحت إشقاحا إِذا تغير الْبُسْر للاصفرار بعد الاخضرار وَهُوَ أقبح مَا يكون. وَنهي عَن بيع الثَّمر حَتَّى يشقح. وَكَذَلِكَ قَالُوا: قَبِيح شقيح وقبحة شقحة