[ذوب] ذاب السّمن يذوب ذوبا وذوبانا وَكَذَلِكَ كل جامد ذاب حَتَّى سَالَ. وسترى هَذَا الْبَاب مُفَسرًا فِي المعتل إِن شَاءَ الله.

والذوب: الْعَسَل بِعَيْنِه.

وذواب خَفِيف غير مَهْمُوز: اسْم رجل.

(ب ذ هـ)

[هبذ] الهبذ: سرعَة فِي الْمَشْي مر يهبذ هبذا ويهتبذ اهتباذا ويهتذب اهتذابا.

[ذهب] وَذهب يذهب ذَهَابًا وذهوبا. وَضَاقَتْ عَلَيْهِ مذاهبه: أَي طرقه.

والذهاب: مطر خَفِيف قَلِيل.

وَمذهب الرجل: ممشاه لقَضَاء الْحَاجة.

وَفُلَان حسن الْمَذْهَب وقبيح الْمَذْهَب أَي الطَّرِيقَة.

وَالذَّهَب: مَعْرُوف. وَالْمذهب: كل شَيْء عل بِمَاء الذَّهَب قَالَ الأخطل // (كَامِل) //:

(لِبَاس أردية الْمُلُوك كَأَنَّمَا ... علت ترائبه بِمَاء الْمَذْهَب)

وبماء مَذْهَب.

فَأَما هَذَا الدَّاء الَّذِي يُسمى الْمَذْهَب فَمَا أَحْسبهُ عَرَبيا صَحِيحا.

وَيُقَال: ذهب الرجل إِذا رأى الذَّهَب الْكثير فأفزعه كَمَا يَقُولُونَ: بعل وبقر وبحر وذئب إِذا فزع من الذِّئْب.

وَالذَّهَب: مكيال بِالْيمن وَالْجمع أذهاب.

والذهوب: اسْم امْرَأَة.

والذهاب: مَوضِع.

وذهبان: أَبُو بطن من الْعَرَب.

[هذب] وهذبت الشَّيْء أهذبه هذبا إِذا خلصته ونقيته وَكَذَلِكَ هذبته تهذيبا.

وهذبت النَّخْلَة إِذا نقيتها من الليف.

وَرجل مهذب من الْعُيُوب: نقي مِنْهَا. وَمثل من أمثالهم: أَي الرِّجَال الْمُهَذّب. وَقد جَاءَ فِي الشّعْر قَالَ النَّابِغَة // (طَوِيل) //:

(وَلست بمستبق أَخا لَا تلمه ... على شعث أَي الرِّجَال الْمُهَذّب)

وَقَالُوا: هذبت الشَّيْء فِي معنى قطعته.

وأهذب الْفرس إهذابا إِذا أسْرع فِي جريه وَهُوَ مهذب.

موَاضعهَا فِي الاعتلال.

برز يبرز بروزا إِذا ظهر.

وتبارز القرنان إِذا ظهر بعضهما لبَعض. قَالَ الشَّاعِر // (مجزوء الْكَامِل المرفل) //:

(وَلَقَد سئمت من النداء ... لجمعهم هَل من مبارز)

وَالْبرَاز: الفضاء من الأَرْض.

وَرجل برز وَامْرَأَة بَرزَة يوصفان بالجهارة وَالْعقل.

[بزر] والبزر: مَعْرُوف. وَأما قَول الْعَامَّة: بزور البقل فخطأ إِنَّمَا هُوَ بزر.

وَبَنُو البزرى: بطن من الْعَرَب ينسبون إِلَى أمّهم.