٢٨٤١ - وللترمذي نحوه: عَنْ حُبْشِيِّ بْنِ جُنَادَةَ وفيه: «وَمَنْ سَأَلَ النَّاسَ لِيُثْرِيَ بِهِ مَالَهُ كَانَ خُمُوشًا فِي وَجْهِهِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ، وَرَضْفًا يَأْكُلُهُ في جَهَنَّمَ، فمَنْ شَاءَ فَلْيُقِلَّ، وَمَنْ شَاءَ فَلْيُكْثِرْ» (١).
(١) الترمذي (٦٥٣)، وضعفه الألباني في ضعيف الترمذي (١٠٠).
٢٨٤٢ - زاد رزين: «وإني لأعطي الرجلَ العطيةَ فينطلقُ بها تحتَ إبطهِ، وما هي إلا نار» فقال له عمر: ولم تُعِطي يا رسولَ الله ما هو نارٌ؟ فقال: «أبى اللهُ لي البخلَ وأبوا إلا مسألتي» (١). [وله شاهدٌ عن أبي سعيدٍ لأحمدَ، والموصليِّ، والبزارِ].
(١) رواه أحمد ٣/ ٤ وأبو يعلى ٢/ ٤٩٠ (١٣٢٧)، وصححه الألباني في صحيح الترغيب (٨١٥)
٢٨٤٣ - عَلِيُّ رفعه: «لِلسَّائِلِ حَقُّ ولو جَاءَ عَلَى فَرَسٍ». لأبي داود (١).
(١) أبو داود (١٦٦٥)،وضعفه الألباني في «ضعيف أبي داود» (٢٩٤).
٢٨٤٤ - ابْنُ مَسْعُودٍ رفعه: «مَنْ نَزَلَتْ بِهِ فَاقَةٌ فَأَنْزَلَهَا بِالنَّاسِ لَمْ تُسَدَّ فَاقَتُهُ، وَمَنْ نَزَلَتْ بِهِ فَاقَةٌ فَأَنْزَلَهَا بِاللَّهِ فَيُوشِكُ اللَّهُ لَهُ بِرِزْقٍ عَاجِلٍ أَوْ آجِلٍ». للترمذي (١).
(١) الترمذي (٢٣٢٦)،وقال: حسن صحيح غريب ...،وأبو داود (١٦٤٥)،وصححه الألباني في صحيح الترمذي (١٨٩٥) بلفظ بموت عاجل أو غنى عاجل.
٢٨٤٥ - ولأبي داود: «أَوْشَكَ اللَّهُ لَهُ بِالْغِنَى إِمَّا بِمَوْتٍ عَاجِلٍ أَوْ غِنًى عَاجِلٍ» (١).
(١) أبو داود (١٦٤٥)،وصححه الألباني في «صحيح أبي داود» (١٤٥٢).
٢٨٤٦ - ابنُ عباس رفعه: «شرُّ الناسِ الذِي يُسألُ بوجهِ اللهِ ولا يُعطى بهِ»، وقالَ: «لاتسألَوا بوجْهِ اللهِ إلا منهُ». لرزين.
٢٨٤٧ - أبو موسى رفعه: «ملْعونٌ من سألَ بوجهِ اللهِ، وملْعونٌ من سُئِل بوجْهِ اللهِ، ثم منعَ سائلهُ مالَم يسألْ هُجرًا». للكبيرِ (١).
(١) رواه الطبراني ٢٢/ ٣٧٧، وقال الهيثمي ٣/ ١٠٣: إسناده حسن على ضعف في بعضه مع توثيق، وحسنه الألباني في صحيح الجامع (٥٨٩٠).
٢٨٤٨ - عليُّ: سمِعَ يَومَ عرفةَ رجلًا يسألُ الناسَ فقالَ: أفي مِثلِ هذا اليَوْم وفي مِثلِ هذا المكانِ تسألُ من غَير اللهِ تعالَى؟ فخفَقهُ بالدرة. لرزين (١).
(١) ذكره التبريزي في «المشكاة» (١٨٥٥) وعزاه إلى رزين.
٢٨٤٩ - ابْنُ عَمْرِو بْنِ الْعَاصِ رفعه: «قَدْ أَفْلَحَ مَنْ أَسْلَمَ وَرُزِقَ كَفَافًا وَقَنَّعَهُ اللَّهُ بِمَا آتَاهُ». لمسلم، والترمذي (١).
(١) مسلم (١٠٥٤).