ومن الألوان : ما هي مشرقة قريبة من طباع الضوء ، كالارجوانية . | والفيروزجية ، والخضرة الناصعة ، والحمرة الصافية . ومنها ما هي | مظلمة ، كالغبرة ، والكهنة ، والعوذية ، والسواد ، وأمثالها . | | وانفعال البصر عن اللون إن لم يكن مانع ( إن ) ، أخذناه داخلا في | مفهوم اللون ، مقوما له . ولا حصول لشيء من الألوان في الظلمة ، لأنا | في الظلمة لا نراها ، وليس ذلك لأن الهواء المظلم عائق عن أبصارها ، إذ | ليس فيه كيفية عائقة عن الابصار ، وإلا لما كان من قعد في غار مظلم ، | وفي خارجه جسم مستنير ، يرى ذلك الجسم ، فهو إذن لعدم حصوله في | الظلمة ، إن أخذ على ذلك التقدير .

وأما إذا لم تأخذ ذلك الانفعال مقوما له ، وجزءا من مفهومه ، فلا | يلزم من ذلك أكثر من أن الضوء شرط في صحة كونه قريبا ، لا في تحققه | في نفسه ، بل ولا يلزم منه أيضا أن يكون الضوء شرطا على الاطلاق ، | بل جاز أن يكون ( ذلك ) على مثل ما ذكرت ، في شرائط حدوث | الصوت وعلل حصوله .

وقد يتوهم في الألوان أنها جواهر ، وهو خطأ ، منشؤه تجويز مفارقتها | عن محالها وقيامها بذاتها . وهي هي على الوجه الممتنع ، في انتقال | الأعراض ، بسبب أن ذلك الانتقال ، لا يعلم امتناعه فيها بديهة .

والذي يدل على عدم جوازه ، هو أن السواد مثلا ، إذا فارق المحل ، | فلما يتأتى فيه أن يحس ، أو لا يتأتى فيه ذلك .

فإن تأتى وفرض أنه أحس فاليه إشارة ، وهو مع مقدار .

Bogga 291