ومما يتنبه له: أنه تجوز القراءة على الشيخ ولو كان غيره يقرأ عليه في تلك الحالة إذا كان بحيث لا يخفى عليه حالهم وقد كان الشيخ علم الدين السخاوي يقرأ عليه اثنان وثلاثة في أماكن مختلفة ويرد على كل منهم، وكذا لو كان الشيخ مشتغلا بشغل اخر كنسخ ومطالعة، وأما القراءة من الحفظ فالظاهر أنها ليست بشرط بل يكفي ولو من المصحف.

العرضة من العرض، وهي مأخوذة من معارضة النبي ﷺ القران على جبريل ﵇ ومعارضة النبي ﷺ القران على أصحابه، والمعارضة هنا مفاعلة؛ لأنها ثبتت في حديث المعارضة «١» ... وقد أشار النبي ﷺ إلى اخر معارضة له مع جبريل ﵇ بقوله: «أن جبريل ﵇ كان يعارضني بالقران كل سنة مرة، وإنه قد عارضني به العام مرتين ...» «٢» . وعن أبي هريرة ﵁ قال: كان يعرض على النبي ﷺ القران كل عام مرة فعرض عليه مرتين في العام الذي قبض فيه، وكان يعتكف كل عام عشرا فاعتكف عشرين في العام الذي قبض فيه «٣» .

الهدف العام من معارضته ﷺ له ﵇ بالقران كل سنة: لتتم مقابلة ما حفظه ﷺ على ما أوحاه إليه جبريل ﵇ عن الله ﷾ ليبقى ما بقي، ويذهب ما نسخ توكيدا واستثباتا وحفظا، ومراجعة للمحفوظ، ولتكون سنة رمضانية في الاتصال بالقران الكريم من جميع الأمة.

(١) انظر تفصيل ذلك في: تلقي النبي ألفاظ القران الكريم ص ١٧٧، مرجع سابق.

(٢) صحيح البخاري (٥/ ٢٣١٧)، مرجع سابق.

(٣) البخاري (٤/ ١٩١١)، مرجع سابق.