============================================================
المقالة الثاقية لكين أكثر الناس. لا يعلمون فإذا كان الرسول الى كافة الناس جميعا، كان ارسال رسول آخر في عصره ، او عقب خروجه من الدنيا فضلا لا يحتاج اليه قوام الابدان من داخل ، انما هي من تدبير الطبيعة لقوام الحيوان، وكانت الشرائع الي بها قوام الابدان من الخارج ايضا ، وهي من تدبير الطبيعة ايضا بواسطة الاجرام العلوية ، ثم وجدت الأجرام العلوية في حركاتها لإخراج الاشياء الطبيعية ، شبهه الصناع في حركاتهم لإخراج الاشياء الصناعية . ووجدت الصناعات العجيبة البديعة ز مانها اطول من الصناعة الرزلة11 الدنيئة ، كذلك ظهور الشريعة المحكمة المتقنة انما تظهر في زمان طويل والسياسة الي تصلح للملوك في ضبط المملكة تظهر في زمان دون ذلك .
المثل في ذلك انه يتهيأ للبناء ان يبني بيت حمتام في يوم واحد ، ولا يمكنه ان يبني مخدعا في عشرة ايام ، والذي يتهيأ له ان يبني فيه دار بيوتها وحجرها من المدن لا ينتهي ان يبني محلة بدورها ومساجدها في تلك المدة ، والذي يتهيأ له ان يبني المحلة بدورها ومساجدها لا يتهيأ له ان يبني فيه من المدن مدينة بمالها ودورها سكنها ، والذي يتهيأ له ان يقبل فيه مدينة من المدة لا يتهيأ له ان يستحدث بلدة واحدة بقراها وبساتينها وأوديتها وانهارها في تلك المدة . كذلك الاجرام العلوية في حركاتها انما تخرج الاشياء كل واحد على مرتبته بمقداره من الزمان الذي يليق به ، مثلا اقول : انه قد يوجد في كل وقت من قوة الحركات من يمكنه ان يسوس عشرة من اشكال ، ولا يوجد في مثل ذلك الوقت من يسوس الالف ، وكذلك يوجد في وقت اطول من الوقت الاول من يسوس الالف من اشكال ، ولا يوجد في مثل ذلك الوقت من يسوس اهل ملة واحدة ، وكذلك يوجد في وقت اطول من الاوقات الثلاثة من يسوس اهل ملة21 واحدة ، ولا يوجد في مثل ذلك الوقت من يخترع ملة جديدة ، او يبطل ملة قديمة ، وكذلك يوجد في وقت اطول من الآوقات كلها من ينقاد له اصل العالم ويكون حاكما على الملل كلها، فمن هذه الجهة لم ينل اصحاب الشرائع بعضهم عقب بعض ، بل وقع بين كل واحد منهم وبين الآخر زمان طويل.
أيضا فان وجهة الحكمة كذلك أوجبت الآ يكون اصحاب الشرائع متصلا
(1) في نسخة س وردت الرذيلة.
(2) في نسخة س وردت مكة
Bogga 95