١٧٦٨ - أبو موسى الحكمى. روى عن النبى ﵇. مرسلا أنه قال: "لا تزال هذه الأمة متمسكة بما هى فيه ما لم تكذب بالقدر" (١). فقال له مروان: هل
= (٦/ ٤٠٠) من طريق سفيان عن حبيب عن أبى موسى الحذاء عن عبد اللَّه ابن عمرو به. وأخرج مسلم "صلاة المسافرين" باب جواز النافلة قاعدا أو قائما (١/ ٥٠٧) وأبو داود "الصلاة" باب صلاة القاعد (١/ ٢٥٠) والنسائى "قيام الليل" باب فضل صلاة القائم على القاعد (٣/ ٢٢٣)، والدارمى (١/ ٣٢١)، وأحمد (٢/ ١٦٢ و١٩٢ و٢٠١ و٢٠٣) حديث عبد اللَّه بن عمرو برواية هلال بن يساف عن أبى يحيى عنه أنه قال: حدّثت أن رسول اللَّه ﷺ قال: "صلاة الرجل قاعدا نصف الصلاة" قال: فأتيته فوجدته يصلى جالسا. فوضعت يدى على رأسه فقال: ما لك يا عبد اللَّه بن عمرو؟ قلت: حدثت يا رسول اللَّه إنك قلت "صلاة الرجل قاعدا على نصف الصلاة" وأنت تصلى قاعدا.
قال: "أجل. ولكنى لست كأحد منكم". اللفظ لمسلم.
ويشهد لحديث عبد اللَّه بن عمرو حديث عمران بن حصين قال: سألت رسول اللَّه ﷺ عن صلاة الرجل قاعدا فقال "ان صلى قائما فهو أفضل ومن صلى قاعدا فله نصف أجر القائم ومن صلى نائما فله نصف أجر القاعد" أخرجه البخارى "تقصير الصلاة" باب صلاة القاعد (٢/ ٥٨٤) وأبو داود "الصلاة" باب صلاة القاعد (١/ ٢٥٠) والترمذى "الصلاة" باب صلاة القاعد على النصف من صلاة القائم (٢/ ٣٦٨) وقال: حديث حسن صحيح. والنسائى "القيام" باب فضل صلاة القاعد على صلاة النائم (٣/ ٢٢٣ - ٢٢٤) وابن ماجه "إقامة الصلاة" باب صلاة القاعد على النصف من صلاة القائم (١/ ٣٨٨) والبيهقى (٢/ ٤٩١) وأحمد (٤/ ٤٣٣ و٤٣٥ و٤٤٣).
١٧٦٨ - كنى البخارى (ص ٦٩)، الجرح (٤/ ٢/ ٤٣٨)، الاستيعاب (٤/ ١٧٥)، الإصابة (٤/ ١٨٧)، وقال: ذكره البغوى ولم يخرج له شيئا، وأبو نعيم في الصحابة وقال: ذكره البخارى في الكنى ولا ادرى له صحبة؟ .
(١) الحديث أخرجه البخارى في الكنى، وابن أبى حاتم في الجرح وابن منده في الصحابة كما في الإصابة (٤/ ١٨٧)، وأبو أحمد الحاكم في الكنى. كما =