============================================================

ث«بيست باب » موچودة فى مكتبتنا يضا ، وللنصا عادمة للصفحر الأ ولى منها ولذالأغي فى النكتة 7،4 مركتاب الضنكتة ونكتة .

من هوشاححا. ولذلك رسالة أخريهى عيلق ننييس جتا فى جموعة تحؤ خوث* رسالة رياضية

واختلغوا فى بيان لفظة الاصطرلاب فزلهب بعضهم إلىأنها كلمة يونانية ، و لم اي أو صابيد لبسملة : * القلى الأول مكيا لك)الأوحد كمال الدين ابى الفتوح احمين محىدي المترى أن هيپاك رابرخس) قداخترعصا قبل الميلاد بقرنين، وأنصا مركبة مرلمنتين ك في كيفية تسطيح البسيط الكرى وهو المحروف بالاصطر لاب .* ، وهذه اليالة احديمالما85435 بمعنى الكوكب ، والأخرى »(48 95 ل* ما بمعنى الملاة ني ي الكريمة فى تسطيح بسيط الكرة لها شأن جرا فى صنعة الاصطرلاب.

1 ك وا {العلامة عبد الجم الصوفى المتوفى سنة ع» 3 مرالمصجو ، صنف كتا با فىالعمى بالاصطلل ى أوالميزان أى آلة يرى بصاأو يوزن بصاالكوكب: وقال البيرونى فى التفصيم (العري المترجم باللغة الانگليزية -ص 4 19) :}م سرى سيبن مشتملا على ابواب آخرها الباب السادس والثمانون وثلاثمائة ، وذيك الكتآ الاصطرلاب هو آلة لليونانيين اسمصا اصطرلا بون أى مرآة النجوا ، ولهايمان رحي القويم القيمالعظيم قرطبع سنة ام3 اه فى حيرر آباد الدكن الصند؛ ونسخة منه )الرابع * خرج له حمزة الاصفانى من الفارسية أنه ستاره ياب . ونحوه فى البا رللابع * لقم موودة فى مكتبتنا، وفى العمل بالاصطر لاب قراستغرنا منجدا.

من التفهيم الفارسى (طاص285) : «اصطرلاب چيست ؟ اين آلتى استية ررد يل وقال جمال الين ابوالحسع لى بن يوسف القفطى فى ترجمة جابربن حيان الصوق ب يتا يونانيان را نامشر اسط لابوائى آيييه نجوم ، دحمزه اسپاهانى اوراز پارسى بيروخخ 40 من كتابه النفيس المقيوم بتاريخ المحكاء (طا-مصر -ص160) :« وذكر چد آورد كه نامش ستاره ياب است» .وقربسط القرك صنعة الاصطلاالرصكرالبير ليؤغلا محسين جابن سعير السرتتطي اليعروف بابن المشاطالاصطرلابي الأندلسي أنه رأى وقال الكانتب الجلبى فى كشف الطنون عن أسآمى الكستب والفنون (ص 102 - ج1- 4لجابر بن حيان بمدينة مصرتأيفا فم عم الاصطرلاجتضمالفثآلة «نظيلره. پ ط1) : «علمالاسطرلاب هو لم يجث فيه عرك يفية استعمال التمعة يتوصل بحا الى حطل 59 يا هس معفة كنيرن الأموالنبوية علامما طرين وأقر يأخذ ميين كبها كا تفاع الشمس حرقة الطالح (2 والعلا مرالبير الرتيحان البيروني أقق صنف كتاب الاستيعاب فى صنعة الآرسمر ءلمسقى.

وسم القبلة ويخى البلاد وغيرذلك ، أومراي فية وضع الآلة على ابير شكبه وفون ذزوع لم لهيية.

وهملهو ذلكك لكتاب الميستطاب بين يد يك. وكمائن كنابه القانوت عي واصطرل كلماتيونانية اصلها بالسين قريستعمل على لاصل وقرتبد اصارالأنصا فىجاالطاء هوالمجسطى الإسلانى حقا، وكذلا كتابه الآخر المسم بالصيت والطب روهوالاكثر يقال: معناهاميزان الشمس قيل رآة النجم ومقياساه . ويقال له باليونانية رستووعظيم فى موضيو الخصيص ، وكتابه الآخرفى معرفة الجطهرالموسوم ب نيا « الجماهرفى الجإهر»ا، وهكزاسائ كتبه القيمة لكل واحر مينا شأن ال نخي ايضا اصطرلا فون، واصطرهوالنحم ولا فون هو المرآلة ، ومن لت سممعلمالنجوم اصطريوميا. وقيلإن الأوائل كانوايتحذ ونكرة علىمثالالفلك ويرسمثراعليها فى موضيى ، كذكلك مر جملة تيك الذخائر الغالية الخالدة هزا الكتار لمستطاب الروائر ويقسمنؤ بها النهاروالليا فيصحن بعاالمطالع الى زمرلدرريس عليه السلا)، المسمم لاستيعاب فى صنعة الأصطرلاب . وتجيفيطبوا لني انكان كشف الظنواسا تم يى ثم إن عملعبرالأمآ فى صنعة الاصط لاب ممتاز بيرها ئصناعها، والاصطلا رلت ركان لإرس ابن يسبمى لاب وله معرفة فى العيئة فبسط الكرة واتخذهذه الالة فوصلت الى أيه فتأمل وقال: منستطره ؟ فقيل: سطلاب، فوقع عليه هذا اللم ان هى بامضائه الأصيل لصاأهمية خاصر . واني قدرأيت عدة اصطرلابات دده عس تل وقيل اسطرجمع سطرولاب اسم رجل. وقيلغارسى معريبمن استاره ياب أى بدرك اجوآ بامضاء عبدالأنمة وكانتكل واحدة منها جعولة بلا دغرغة، وكان تمن كل اللواكب، قال بحضهم : هذا اظهروادب الى الصواب لأنه ليس بينهما فرق الابتغيير المحرف واحدة منيا على قدارتمن شبيصطا فقط ، ثم وجدت آخرالأ مربالفجلبا لغ وفى مفاتيح العلوكآ الوخر هوالأول . وقيل (ول ن وضعه بطليموس، واول من علة فالاسله) صانغها المغل غنيئه عن لل العمل الغلط وفعله المحرأا على التفصيل الزى نجد ابراهمنجيالغزاى. ؤن الكتب المصتفة فيه تحفة الناظر وبعجة الافلآوضياء الأعين) 642

Bogga 34