الْمَسْأَلَة الثَّانِيَة عشرَة: الْوَقْف على "إِذَنْ"١:

اخْتلف النحويون فِي الْوَقْف على "إِذَنْ": فَذهب الْجُمْهُور – وَهُوَ الصَّحِيح – وَعَلِيهِ إِجْمَاع القُرّاء، أنّ "إِذَنْ" يُوقف عَلَيْهَا بِالْألف المبدلة من النُّون، تَشْبِيها لَهَا بتنوين الْمَنْصُوب.

وَذهب المازنّي إِلَى أنّه يُوقف عَلَيْهَا بالنُّون؛ لأنّها حرف، كـ"أَنْ"، وَلم يُجز الْوَقْف عَلَيْهَا بِالْألف، لِئَلَّا تَلْتَبِس بـ"إِذا". وَذهب الْمبرد إِلَى جَوَاز الْوَجْهَيْنِ.

قَالَ السيوطيّ: "الْجُمْهُور أنّ "إِذَنْ" يُوقف عَلَيْهَا بِالْألف المبدلة من النُّون، وَعَلِيهِ إِجْمَاع القُرّاء، وجوّز قومٌ مِنْهُم الْمبرد والمازنيّ فِي غير الْقُرْآن الْوُقُوف عَلَيْهَا بالنُّون كـ"لَنْ" و"أَنْ" "٢.

١ - ينظر شرح الأبيات المشكلة ٨٣، والتكملة ٥٦٣، ونتائج الْفِكر ١٣٤، وَشرح الملوكي فِي التصريف ٢٣٧، وَشرح الكافية ٢/٢٣٨، والارتشاف ٢/٨٠١، والجنى الداني ٣٦٥، وجواهر الْأَدَب ٣٣٩، وَالْمُغني ١٦، والإتقان ١/٤٠٦، والأشباه والنظائر ٢/٢٠١.

٢ - الإتقان ١/٤٠٦.

الْمَسْأَلَة الثَّالِثَة عشرَة: كتَابَتهَا٣:

قَالَ ابْن هِشَام: "وَيَنْبَنِي على الْخلاف فِي الْوَقْف عَلَيْهَا خلافٌ فِي كتَابَتهَا"٤.

لذَلِك اخْتلف النحويون فِي كتَابَتهَا على ثَلَاثَة مَذَاهِب:

الأول: ذهب الْجُمْهُور إِلَى أنّها تُكتب بِالْألف، وَكَذَلِكَ رُسمت فِي الْمُصحف، ونُسب هَذَا القَوْل إِلَى المازنيّ، قَالَ المراديّ: "وَفِيه نظرٌ؛ لأنّه إِذا كَانَ يرى الْوَقْف

٣ - ينظر شرح الكافية ٢/٢٣٨، وَشرح الْجمل لِابْنِ عُصْفُور ٢/١٧٠، والجنى الداني ٣٦٦، ورصف المباني ١٥٥، ١٥٦، وَالْمُغني ١٦، وَالْجَامِع لأحكام الْقُرْآن ٥/١٦٢، وَالْكَوَاكِب الدريّة ٤٦٧، والنحو الوافي ٤/٣١٢.

٤ - الْمُغنِي ١٦.