ويرشح لهذا أن هذا الاتجاه لم يرد تصويره في القرآن الكريم كله إلا مرتين في سورة: "المؤمنون" آية رقم ٣٧، وفي سورة الجاثية١ آية رقم ٢٤ وهذا مما يقوي وجهة النظر القائلة بأن هؤلاء حثالة ليس لها قيمة في المجتمع، أو أنه رأي فطري لجماعة تخاف البعث لسوء الحساب، وهم مع عدم إنكارهم الخالق ينكرون البعث. جاءت الدعوة الإسلامية إذن وهناك جو مسرف في توحيد الله ضل أصحابه طريق العبادة الصحيحة. وهناك حفنة تافهة وحثالة متعفنة من المنحرفين عن الفطرة، فقدمت الدعوة الإسلامية لهؤلاء جميعا منهجا ليصلوا إلى الحق في التوحيد ولينزهوا الله جل شأنه عن كل ما سواه مما يشركونه مع جلاله ﷾ هذا المنهج صالح للنوع الواحد بكل خطواته، وخطوة منه صالحة لنوع واحد من البشر. ذلك لأن القرآن يبني الإنسان من جميع نواحيه النفسية والعقلية والخلقية فهو يخاطبه بكل ما يؤسس فيه عوامل الخير: يخاطبه نفسيا ووجدانيا. يخاطبه عقليا وذهنيا. ويخاطبه عاطفيا إن بالترغيب أو بالتهديد٢.

١ راجع معجم الألفاظ والأعلام القرآنية للأستاذ محمد إسماعيل إبراهيم ج٢ ص٢١٤ ط ثانية ١٩٦٩ المعجم المفهرس للمرحوم الأستاذ محمد فؤاد عبد الباقي ص٢٦٤، ٢٧٨. ٢ راجع حول هذا الحياة الوجدانية والعقيدة الدينية دكتور محمود حب الله ص٢٨٧.