الإيمان بالأنبياء والرسل من أركان الإيمان وليس الإيمان بالرسل فقط [السُّؤَالُ] ـ[جاء في حديث جبريل الطويل عندما سأل النبي ﷺ عن الإيمان فذكر ﷺ أركان الإيمان، والتي من ضمنها الإيمان بالرسل، وكما هو معلوم أنه ليس كل نبي رسول، فهل معنى هذا أنه لا يلزم الإيمان بمن كان نبيًا ولم يكن رسولًا؟]ـ [الْجَوَابُ] الحمد لله الإيمان الواجب هو الإيمان بالرسل والأنبياء جميعا، وليس بالرسل فقط، وهذا من مسلمات الدين، وأركان العقيدة المبينة في القرآن الكريم: يقول الله تعالى: (قُولُوا آمَنَّا بِاللَّهِ وَمَا أُنْزِلَ إِلَيْنَا وَمَا أُنْزِلَ إِلَى إِبْرَاهِيمَ وَإِسْمَاعِيلَ وَإِسْحَاقَ وَيَعْقُوبَ وَالْأَسْبَاطِ وَمَا أُوتِيَ مُوسَى وَعِيسَى وَمَا أُوتِيَ النَّبِيُّونَ مِنْ رَبِّهِمْ لَا نُفَرِّقُ بَيْنَ أَحَدٍ مِنْهُمْ وَنَحْنُ لَهُ مُسْلِمُونَ) البقرة/١٣٦. ويقول سبحانه: (لَيْسَ الْبِرَّ أَنْ تُوَلُّوا وُجُوهَكُمْ قِبَلَ الْمَشْرِقِ وَالْمَغْرِبِ وَلَكِنَّ الْبِرَّ مَنْ آمَنَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ وَالْمَلَائِكَةِ وَالْكِتَابِ وَالنَّبِيِّينَ وَآتَى الْمَالَ عَلَى حُبِّهِ ذَوِي الْقُرْبَى وَالْيَتَامَى وَالْمَسَاكِينَ وَابْنَ السَّبِيلِ وَالسَّائِلِينَ وَفِي الرِّقَابِ وَأَقَامَ الصَّلَاةَ وَآتَى الزَّكَاةَ وَالْمُوفُونَ بِعَهْدِهِمْ إِذَا عَاهَدُوا وَالصَّابِرِينَ فِي الْبَأْسَاءِ وَالضَّرَّاءِ وَحِينَ الْبَأْسِ أُولَئِكَ الَّذِينَ صَدَقُوا وَأُولَئِكَ هُمُ الْمُتَّقُونَ) البقرة/١٧٧. فتأمل كيف افترض الله على المؤمنين به الإيمان بجميع الرسل والأنبياء، وسمى منهم إسماعيل وإسحاق والأسباط، وأخبر ﷿ أن المؤمنين لا يفرقون بين أحد من الأنبياء والرسل، بل يعتقدون بكفر من أنكر نبوة من أثبت الله نبوته، لأن الكفر برسول أو نبي واحد كفر بجميع المرسلين. قال القاضي عياض ﵀: " حكم من سب سائر أنبياء الله تعالى ... واستخف بهم، أو كذبهم فيما أتوا به، وأنكرهم، وجحدهم، حكمُ نبيِّنَا ﷺ " انتهى. " الشفا " (٢/١٠٩٧) وقال شيخ الإسلام ابن تيمية ﵀: " والمسلمون آمنوا بالأنبياء كلهم، ولم يفرقوا بين أحد منهم، فإن الإيمان بجميع النبيين فرض واجب، ومن كفر بواحد منهم فقد كفر بهم كلهم، ومن سب نبيًا من الأنبياء فهو كافر يجب قتله باتفاق العلماء " انتهى. " الصفدية " (٢/٣١١) وقال العلامة السعدي ﵀ – في تفسير الآية السابقة من سورة البقرة -: " فيه الإيمان بجميع الكتب المنزلة على جميع الأنبياء، والإيمان بالأنبياء عموما وخصوصا، ما نص عليه في الآية لشرفهم، ولإتيانهم بالشرائع الكبار، فالواجب في الإيمان بالأنبياء والكتب أن يؤمن بهم على وجه العموم والشمول، ثم ما عرف منهم بالتفصيل وجب الإيمان به مفصلا " انتهى. " تيسير الكريم الرحمن " (ص/٦٧) وأما حديث جبريل المشهور من رواية الإمام مسلم (رقم/٨) عن عمر بن الخطاب ﵁، ومما جاء فيه: (قَالَ: فَأَخْبِرْنِي عَنْ الْإِيمَانِ؟ قَالَ: أَنْ تُؤْمِنَ بِاللَّهِ، وَمَلَائِكَتِهِ، وَكُتُبِهِ، وَرُسُلِهِ، وَالْيَوْمِ الْآخِرِ، وَتُؤْمِنَ بِالْقَدَرِ خَيْرِهِ وَشَرِّهِ) فليس المقصود به الاقتصار على الإيمان بالرسل دون الأنبياء، بل كلمة " الرسل " هنا تشمل الأنبياء أيضا، وإنما أطلقت هنا تغليبا لجانب الرسل الذين هم أشهر وأظهر، بدليل الآيات السابقة التي دلت على وجوب الإيمان بجميع الأنبياء. والتفريق بين الأنبياء والرسل ليس مضطردا في كل سياق، بل متى جاء ورد ذكر أحد الاسمين في النص: فالمراد به الأنبياء والرسل جميعا، وإنما يفرق بينهما إذا اجتمعا في نص واحد. والله أعلم. [الْمَصْدَرُ] الإسلام سؤال وجواب