============================================================
كتاب الاصلاح 156 و حج البيتوتحريم نكاح ذوات(المحارم، والنهىعن السجودللشمس والقمروالكواكب، الف - 202 1513 94س
وعبادة آلنيران، والإنكار على من سجد لها وعبدها مندون الله، وأشركها فی العبادة مع الله، -24ه و9 و و 2 حيث يقول: "... ولاتخافون أنكم أشركتم بالله ما لم ينزل به عليكم سلطانا،".
52و-514 و كذلك القول فی : " أن إبراهيم، إنما ألقوه فیالنار،لأن أهل ذلك الزمان، كانوا يسجدونللنار، "، س هو دليل على ما ذكرنا ، وشاهدله ، ومؤكد لما قلنا، إن إبراهيم، كان مخالفا لهم، في السجود للنار، بل،خالفهم ونهاهم عن السجود لها، ولم يكن ذلك من رسومه وشريعته.
113 وإنما، كان صاحب المجوس ، أحد اللواحق ، على ما تقدم القول به ، عن السلف، 54 رضوان اللهعليه، وذكر، أنه، كان أرسل إلى الجزيرة المذكورة باشمه، فرسم لهم رسوما، ه 1 6 وه وضع لهمكتابا فی الحكمة، دون الشرائع والأحكام، لأنه، لم يكن ناطقا، بل، رسم لهم
3هحو الف-203 سوو ر سوما، وحملهم عليها، وألزمهم معرفة حقائقها، فغيروا بعده، كثيرا مما سنه، وتداولوه، 613- س5س -5844- 12 وضيعوه ، وابتدعوا بعده، كما وقع التغيير والتبديل فی جميع الأمم ، من المبتدعين.
الدليلعلى أنصاحبهمكان لاحقا، أنه، ليس فیدينهم سجود، فهم،يركعونولايسجدون.
1 والركوع،حداللاحق. والسجود،حد المتم. فقد دل ذلك، أن صاحبهم، كان لاحقا، ولم
15 يبلغ حد آلاتماء.
3 - الف : درمتن، قال ، در حاشيه، يقول .
سورة الانعاه) . تمام آية در شماره7 حاشيه صفحه154 آمدهاست .
3- آيه 5 - ظاهرا از ، ان ابراهيم . تا ، هو دليل ، قول صاحب محصولاست . 5 _ الف، ج : للنار . ب:ها.
6 - الف : وشاهد له ومؤكد . ب : وشاهد له وشاهد له ومقكد . ج : وشاهد له وموكل .
8 - حاشيه نسخه الف ، وصاحب المجوس كان احد اللواحق وكان فى دور رابع النطقاء.
9 - الف ، ج : باسمه . ب : باسم .
8 - الف ، ب : تقدم . ج : قدم .
10،9 - الف ، ج : رسوما ووضع لهم كتابا فی الحكة دون الشرايع والاحكام لانه لم يكن ناطقا بل رسم هم رسوما وحلهم.ب: رسوما وحملهم .11_ الف، ج : بعده . ب: بعدها . 11_ الف، ب: سنه . ج :سنة .
13- الف، ج : سجود.ب : ندارد.
12 - الف ، ب : التغيير . ج : التغير .
14 - الف : دلكث . ب ، ج : دل ذلكث.
14 - الف ، ب : حد اللاحق . ج : حد اللواحق.
Bogga 204