قدر النصاب، فلا زكاة على أربابها. خلافًا لأصحاب الشافعي؛ لأن الخرص إنما يراد لمعرفة حق الفقراء لا لتعلق الزكاة بالذمة، ولأن التلف قبل إمكان الأداء فأشبه المواشي.
[٥٤٣] مسألة: يضم الشعير والسلت إلى الحنطة في الزكاة خلافًا لأبي حنيفة والشافعي؛ لقوله ﵇: (فيما سقت السماء العشر)؛ ولأنها كالجنس الواحد؛ لأنهما يتفقان في المنبت، ولا يكاد أحدهما ينفك من الأخر كالعلس مع الحنطة.
[٥٤٤] مسألة: لا زكاة في الفواكه والخضر. خلافًا لأبي حنيفة، لأنه إجماع أهل المدينة نقلا؛ لأن الخضر قد كانت على عهد رسول الله ﷺ والأئمة بعده، فلم ينقل أنه طالبهم بزكاة عنها، ولو كان ذلك قد وقع لم يغفل نقله؛ ولأنه من الأمور العامة التي تمس الحاجة إلى علمها، وقد روي: (ليس في الخضروات صدقة)؛ ولأنه نبت لا يقتات مع الادخار كالحشيش؛ ولأنه جنس من المال لا يعتبر النصاب في ابتدائه فلم يجب فيه عشر كالحطب.
[٥٤٥] مسألة: تجب الزكاة في الزيتون. خلافًا للشافعي، لقوله ﵇: (فيما سقت السماء العشر)؛ ولأنه حب يقتات زيته غالبًا كالسمسم؛ ولأن الزكاة لما وجبت في الحمص واللوبيا وكان الزيتون أعم