ثم قال تمام: " وقد رواه محمد بن الفضل عن زيد العمى مخالفا لرواية سعيد بن مسلمة ". قلت: يعنى فجعله من مسند أبى سعيد الخدرى وهو الآتى. وأما حديث أبى سعيد، فرواه البغوى فى " نسخة عبد الله الخراز " (ق ٣٢٨/١) وتمام أيضا، والثقفى فى " الفوائد الثقفيات " (رقم ٨ - منسوختى)، وأبو بكر ابن النقور فى " الفوائد الحسان " (ج ١/١٣٢/٢) وقال: تفرد به زيد العمى، رواه عنه محمد بن الفضل بن عطية وهو ضعيف ". قلت: وأما حديث ابن مسعود فرواه أبو بكر بن النقور فى " الفوائد " (ج١/١٥٥ - ١٥٦) عن محمد بن حفص بن عمر الضرير حدثنا محمد بن معاذ حدثنا يحيى بن سعيد حدثنا الأعمش عن أبى وائل شقيق بن سلمة عنه. قلت: ومحمد بن معاذ لعله ابن عباد بن معاذ العنبرى، أخرجه مسلم، وهو صدوق يهم كما فى " التقريب " وأما محمد بن حفص بن عمر الضرير فلم أعرفه الآن. وأما حديث معاوية بن حيدة، فرواه مكى بن إبراهيم عن بهز بن حكيم عن أبيه عن جده، ذكره ابن النقور معلقا وقال: " وهو غريب ". قلت: وهذا سند حسن إن كان من دون مكى ثقات، والله أعلم. وجملة القول أن الحديث صحيح لطرقه المذكورة، والضعف المذكور فى أفرادها ينجبر إن شاء الله تعالى بضم بعضها إلى بعض كما هو مقرر فى علم المصطلح. (تنبيه) عزا السيوطى حديث على إلى مسند أحمد، ولم أره فى مسند على منه ولا عزاه إليه أحد غيره، فما أظنه إلا وهما. (٥١) - (عن أنس قال: " كان النبى ﷺ إذا دخل الخلاء قال: اللهم إنى أعوذ بك من الخبث والخبائث ". رواه الجماعة (ص ١٨) .