القدسية العظيمة التي عاشها اولئك الرجال وهم يبلغون: ان الله قد رضي عليهم، ان احدنا ليفرح بل يكاد يطير فرحًا ان يسمع النداء "الله ولي الذين امنوا ... " (١) ظنًا منا اننا مشمولون بهذا الخطاب ... فكيف بهم وهم يسمعون الهاتف الرباني وهو يناديهم في ابان تلك البيعة "لقد رضي الله عن المؤمنين إذ يبايعونك تحت الشجرة ... " (٢) الاية» (٣).

النصوص ومناقشتها:

صح من حديث ام مبشر ﵂ انها سمعت النبي ﷺ يقول في بيت حفصة: «لا يدخل النار رجل شهد بدرًا والحديبية فقالت حفصة: يا رسول الله اليس قد قال الله «وأن منكم الا واردها»؟ فقال رسول الله ﷺ: فمه"ثم ننجي الذين اتقوا" (٤» (٥). وصح من حديث جابر ﵁ مرفوعا: «لايدخل النار احد شهد بدرًا والحديبية» فهذا الحديث واضح المعنى بأن من شهد بدرًا مع النبي ﷺ مؤمنًا به مقاتلًا معه فأنه مزكّى انه من المتقين وانه لا يدخل النار البتة، وكذا من بايع بيعة الرضوان.

قال الإمام النووي «قال العلماء: معناه لا يدخلها احد منهم قطعًا كما صرح به في الحديث الذي قبله -حديث حاطب ... -واما قول حفصة بلى. وأنتهار النبي ﷺ لها فقالت "ان منكم إلا واردها" فقال النبي ﷺ وقد قال "ثم نننجي الذين اتقوا" منه دليل للمناظرة والاعتراض والجواب على وجه الاسترشاد وهو مقصود حفصة لا انها ارادت رد مقالته ...» (٦).

وجاء عن الإمام علي ﵁ قال: «بعثنا رسول الله ﷺ أنا والزبير والمقداد فقال: أئتوا روضة خاخٍ (٧) فأن بها ضعينة معها كتاب فخذوه منها. فانطلقنا تعادى بنا خيلنا فإذا نحن بالمرأة فقلنا: أخرجي الكتاب فقالت مامعي كتاب. فقلنا لتخرجن الكتاب أو لتلقين

(١) البقرة/٢٥٧.

(٢) الفتح /

(٣) في ظلال القرآن، سيد قطب ٦/ ٣٣٢٥.

(٤) مريم/٧٢.

(٥) انظر تخريجه برقم (١٣٠).

(٦) شرح مسلم١٦/ ٥٨ بتصرف يسير.

(٧) موضع بين الحرمين، انظر معجم البلدان ياقوت الحموي ٣/ ٣٣٥.