وفي النهاية كان مالبرانش مخطئا بصورة مزدوجة؛ فليست الحيوانات وحدها هي التي قد تتألم، بل على الأرجح الآلات أيضا.

وتبقى بالطبع إمكانية وجود شيء جوهري في الخبرة الإنسانية لم تصفه الطريقة الحسية والحركية. فالخبرة والشعور والعواطف هي مصطلحات غامضة تستحق توصيفات أكثر دقة. ويساعدنا تصميم الآلات على تعريف هذه المصطلحات وخصائصها المميزة بصورة أفضل.

من المحتمل أيضا ألا يكون الألم شعورا مثل بقية المشاعر. وفي النهاية، يكون الألم أحيانا شعورا بلا سبب، فعندما نتذوق دائما الطعام ذاته أو نشم الرائحة ذاتها أو نرى الشيء نفسه، فقد نتألم ببساطة بلا سبب. وبصفة خاصة، قد نتألم دون أن نقوم بأي حركة. وسنترك إذن باب النقاش مفتوحا في هذه المرحلة وسنعود إليه باختصار في نهاية هذا الكتاب حين نتناول التخيل؛ لأنه من الممكن، كما سنرى، أن يرتبط الألم والتخيل أحدهما بالآخر كقطبين متعارضين على مقياس واحد.

الفصل السابع

الوعي

(1) هل تمتلك الحيوانات وعيا؟

نعم يمتلك العديد من الحيوانات وعيا، ولكنه لا يشبه وعينا بالضبط.

دفع عدم قدرة الحيوانات على التكلم عددا من الفلاسفة إلى التأكيد بأنها لا تفكر ولا تتألم بما أن المعاناة تفترض وجود نوع من التفكير الواعي (انظر الفصلين السادس والرابع). ويرى العديد من العلماء وفيهم العلماء المعاصرون أنه لا وجود للتفكير ولا للوعي دون تحدث. ولكن جاءت الأبحاث الحديثة حول سلوك الحيوانات لزعزعة هذه «الحقائق» الفلسفية.

إن الاعتقاد السائد الآن هو أن ثمة مرحلتين كبيرتين في تطور الوعي أو «مستويين مختلفين من الوعي».

1

Bog aan la aqoon