قال سعيد: أعراقي أنت؟ " (١).

وقيل لمالك بن أنس: " الرجل يكون عالمًا بالسنة أيجادل عنها؟ " قال: " لا، ولكن يخبر بالسنة، فإن قُبِلَتْ منه، وإلا سكت " (٢).

وثامنها: السؤال عن المتشابهات، وعلى ذلك يدل قوله تعالى: ﴿فَأَمَّا الَّذِينَ فِي قُلُوبِهِمْ زَيْغٌ فَيَتَّبِعُونَ مَا تَشَابَهَ مِنْهُ﴾ الآية [آل عمران: ٧].

وعن عمر بن عبد العزيز: " من جعل دينه غرضًا للخصومات؛ أسرع التنقل " (٣)، ومن ذلك: سؤال من سأل مالكًا عن الاستواء؟ فقال: " الاستواء معلوم، والكيف مجهول، والسؤال عنه بدعة " (٤).

وتاسعها: السؤال عما شجر بين السلف الصالح، وقد سئل عمر بن عبد العزيز عن قتال أهل صِفِّين؟ فقال: " تلك دماء كف الله عنها يدي، فلا أحب

= فاختصموا إلى النبي ﷺ، فقضى أن دِية ما في بطنها غُرَّةٌ عبدٌ أو أمة، فقال وليُّ المرأة التي غَرِمَتْ:

" كيف أغرم يا رسول الله من لا شرب ولا أكل، ولا نطق ولا استهلَّ، ومثل ذلك يُطَلُّ؟ "، فقال النبي ﷺ: " إنما هذا من إخوان الكهان " رواه البخاري برقم (٥٧٥٨)، ومسلم رقم (١٦٨١)، ومعنى (يطل): يُهدر، وفي بعض الروايات: (بطل) بالباء الموحدة والتخفيف، من البطلان.

(١) فقد قال ربيعة لسعيد في مسألة عقل الأصابع: " حين عظم جرحها، واشتدت مصيبتها، نقص عقلها؟ "، فقال سعيد: " أعراقي أنت؟ "، فقلت: " بل عالم متثبت، أو جاهل متعلم "، فقال: " هي السنة يا ابن أخي "، وانظر: " معالم السنن " للخطابي (٤/ ٢٨)، و" فقه الإمام سعيد بن المسيب " (٤/ ٦٧).

(٢) رواه ابن عبد البر في " جامع بيان العلم " (٢/ ٩٣٦) رقم (١٧٨٤)، وانظر: " ترتيب المدارك " (١٧٠/ ١).

(٣) أخرجه الدارمي في " السنن " رقم (٣١٠)، والآجري في " الشريعة " (١/ ٥٦، ٥٧)، وغيرهما.

(٤) أخرجه الدارمي في " الرد على الجهمية " رقم (١٠٤)، وأبو نعيم في " الحلية " (٦/ ٣٢٥)، وغيرهما، وجوَّد الحافظ إسناده في " الفتح " (١٣/ ٤٠٦ - ٤٠٧).