قال أبو عُمر (١): له رواية عَن ابن مَسعُوْد، وعُبَيد بن خالد. وَعند ابن مندةَ: قال شعبةُ والحكم: له صُحْبة، وغيرُهما ينفيها. وذكره ابن حبان في كتاب الصَّحابة، وفي التابعين- أيضًا (٢)! وفي كتاب ابن حاتم (٣): روى عَن النبي ﷺ، وَروى ابن المبارك، عَن شعبةَ، عَن (٤) الحكم، عَن عَبْد الرحمن ابن أبي ليلى، عَن عَبْد الله بن رَبيِّعة فقال في حديثه: وكانت له صُحْبةٌ، ولم يتابع عليه (٥). انتهى.
وفيه بيان لفساد قول ابن مندةَ؛ قال شعبةُ: له صحبة، لأن شعبة إنما هو في هذا راوٍ عَن غَيره.
وفي "المراسيل" (٦): سألت أبي عن عَبْد الله بن رُبيعة الذي يروي عَن النبي ﷺ أنه سَمعَ رجلًا يؤذن في سفر، فقال ﷺ مثل ما قاله، قلت لأبي: فله صحبةٌ؟ قال: إن كان السُلميَّ فهو من التابعين، وإن كان غيرَه ثم، روى عنه عَبْد الرحمن بن أبي ليلى فإنه يدخل في المُسْند. قال: وقال أبي في موضع آخر: عَبْد الله بن رُبيّعة لم يدرك النبي ﷺ، وهو من أصحاب ابن مَسْعود. وذكره في جُملة الصَّحابة جَماعةٌ؛ منهم: الترمذي، والبغوي (٧) -وقال: روى حديثًا يُشك فيه- وابن قانع (٨)، والبرقي، وابن أبي خيثمة، ويَعْقوب الفسَوي في "تاريخه الكبير"، وأبو نعيم (٩)، والعسكري، وقال: رُبيّعة، وقل: رَبيعةَ، وقال؛ ذكر بعضهما
(١) في "الاستيعاب" (٣/ ٨٩٧).
(٢) انظر "الثقات" (٣/ ٢٣١) و(٥/ ٣٣).
(٣) انظر "الجرح" (٥/ ٥٤).
(٤) وضع عليها في "الأصل" ما يشبه علامة "صح".
(٥) انظر "تهذيب الكمال" (١٤/ ٤٩٤).
(٦) (ص: ١٠٤).
(٧) انظر "تسميه الصحابة" للترمذي (ص: ٦٥) ومعجم البغوى (ق: ١٩٤ / ب).
(٨) في "معجمه" (ترجمة: ٦٠١) - بتحقيقنا.
(٩) انظر "المعرفة" للفسوي (١/ ٢٥٩)، و"المعرفة" لأبي نعيم (٢ / ق: ٤ / ب).