أدركني نبي الله ﷺ على باب المسجد فقال: "ألا أدلك على كنز من كنوز الجنة؟ لا حول ولا قوة إلا بالله". قال أبو موسى: كذا وَجدته في كتاب أبي القاسم بن مُطير، ويستحيل لابن لهيعة إدراك الصَّحابة، فإما أن تكون روايته عن زيد مرسَلة أو يكون زيد رَواه عَن غيره من الصحَابة، عَن النبي ﷺ (١). ٣٢٠ - زيد بن خزيم (٢) ذكره الصَغاني (٣) في جملة "المختلف في صحبتهم". ولما ذكره ابن مندة. . (٤) قالا: هو مجهول، وفي إسناد حديثه نظر بعد ذكره [....] (٥) ﷺ عن المسح على الخفين فقال: "ثلاثة أيام [للمـ. . . .] (٦). ٣٢١ - زيد بن شراحة (٧) قال العسكري: روى عن النبي ﷺ مراسيل؛ ليست له صحبة، وهو

(١) انظر كلام أبي موسى في "الأسد" (٢/ ٢٧٧). (٢) كذا بـ "الأصل"؛ "خزيم" بالزاي، وفي "الأسد" (٢/ ٢٨٥) وغيره بالراء المهملة. (٣) "نقعة الصديان" (ص: ٥٨). (٤) قدر كلمة لم تظهر بهامش "الأصل" بسبب الرطوبة، وتقديرها: "وأبو نعيم"، وانظر "المعرفة" (١ / ق: ٢٦١ / ب)، و"الأسد" (٢/ ٢٨٥). (٥) ما بين المعقوفين لم يظهر بهامش "الأصل" بسبب الرطوبة التي اعترت أسفل الورقة، وتقديره: "أنه سأل النبي". (٦) بقية الحديث لم يظهر بهامش "الأصل" لنفس السبب سالف الذكر وتتمته: "للمسافر ويوم وليلة للمقيم". (٧) هكذا بـ "الأصل" بالحاء المهملة، وقال الأمير في "إكماله" (٥/ ٥٠): "وبالجيم: زيد بن شراجة، روى عنه عوف الأعرابي، وقيل بالحاء، وبالجيم أصح قاله يحيى بن معين". اهـ. وانظر لضبط أوله "التوضيح"، لابن ناصر الدين (٥/ ٣١٢ - ٣١٣).