والصباة [(١)] من أهل يثرب يأخذون عيراتكم وأموالكم؟ من أراد مالا فهذا مال، ومن أراد قوة فهذه قوة. فمدحه أمية بن [أبي] [(٢)] الصلت بأبيات، ومشى نوفل ابن معاوية الديليّ إلى أهل القوة من قريش فكلمهم في بذل النفقة والحملان لمن خرج، فقال عبد اللَّه بن أبي ربيعة: هذه خمسمائة دينار فضعها حيث رأيت. وأخذ من حويطب بن عبد العزى مائتي دينار وثلاثمائة دينار قوّى بها في السلاح والظهر، وحمل طعيمة بن عدي على عشرين بعيرا وقواهم وخلفهم في أهله بمعونة، وكان لا يتخلف أحد من قريش إلا بعث مكانه بعيثا، ومشوا إلى أبي لهب فأبي أن يخرج أو يبعث أحدا، ويقال: إنه بعث مكانه العاص بن هشام بن المغيرة- وكان له عليه دين- فقال اخرج، وديني لك، فخرج عنه [(٣)] . [وكان الدين أربعة آلاف درهم] [(٤)] . استقسامهم بالأزلام وكراهية الخروج إلى بدر واستقسم أميّة بن خلف وعتبة وشيبة عند هبل بالآمر والناهي من الأزلام فخرج القدح [(٥)] الناهي عن الخروج. وأجمعوا [(٦)] المقام حتى أزعجهم أبو جهل، واستقسم زمعة بن الأسود فخرج الناهي، وكذلك خرج لعمير بن وهب، وخرج حكيم ابن حزام وهو كاره لمسيره، وقد خرج له القدح الناهي، فلما نزلوا مرّ الظهران [(٧)] نحر أبو جهل جزرا [(٨)]، فكانت جزور منها بها حياة فما بقي خباء من أخبية العسكر إلا أصابه من دمها. وأخذ عدّاس [(٩)] يخذل شيبة وعتبة ابني ربيعة

[(١)] جمع «صاب» غير مهموز، كقاضي وقضاة، فقد كانت قريش تسمّى النبي ﷺ الصابيء، والمسلمين الصباة. [(٢)] زيادة للبيان والتصويب. [(٣)] (المغازي) ج ١ ص ٣٣. [(٤)] زيادة من تاريخ الطبري ج ٢ ص ٤٣٠ «بتصرف» . [(٥)] القدح: قطعة من الخشب كانت تستعمل في الميسر، الاستقسام هو إطاعة ما يخرج في هذه القداح من أمر أو نهي. (المعجم الوسيط) ج ٢ ص ٧١٧ بتصرف. [(٦)] في (خ) «أجمعوا» وفي المغازي «فأجمعوا» ج ١ ص ٣٣، وأجمعوا: عزموا. [(٧)] في (خ) «من الظهران» ومرّ الظهران: موضع على مرحلة من مكة (معجم البلدان) ج ٥ ص ١٠٤. [(٨)] جزر: جمع جزور، وهي الناقة المنحورة. [(٩)] هو غلام نصراني كان لعتبة وشيبة ابنا ربيعة. والتخذيل: تثبيط الناصر عن النّصرة.