ويقولون: إذا برأ الدبر وعفا الأثر (^١) وانسلخ صفر حلت العمرة لمن اعتمر فقدم رسول اللَّه ﷺ وأصحابه لصبيحة رابعة مهلين بالحج فأمرهم أن يجعلوها عمرة، فتعاظم ذلك عندهم، فقالوا: يا رسول اللَّه. أي الحلّ؟ قال: الحل كلّه" (^٢)» (^٣). فإذا كان ذلك كذلك كانت هذه الواقعة من أكبر المثل على تأثر ظاهر النص بعلته المستفادة منه واللَّه أعلم. المثال الخامس: الغسل يوم الجمعة: عن أبي سعيد الخدري ﵁ أن رسول اللَّه ﷺ قال: "غسل يوم الجمعة واجب على كل محتلم" (^٤). وعن ابن عمر ﵄ أن رسول اللَّه ﷺ قال: "إذا جاء أحدكم الجمعة فليغتسل" (^٥). وقد أخذ بظاهر هذه الأحاديث جماعة من أهل العلم فأوجبوا الغسل يوم الجمعة (^٦). إلا أن ابن عباس ﵄ بما فقَّهههُ اللَّه في الدين وعلّمه التأويل - له رأي آخر بناه على التعليل، فقد رُوي عنه أنه "سئل عن غسل الجمعة أواجب هو؟

(^١) إذا برأ الدبر أي إذا شفي ظهر الإبل من الدَّبر وهو ما كان يؤثِّر فيها من الحمل عليها ومشقة السفر، فإنه كان يبرأ بعد انصرافهم من الحج وعفا الأثر: أي اندرس أثر الإبل وغيرها في سيرها. انظر: ابن حجر، فتح الباري، ج ٣، ص ٤٩٨. (^٢) البخاري، الصحيح، حديث رقم (١٥٦٤) ومسلم، الصحيح حديث رقم (٢٩٩٩). (^٣) ابن الهمام، شرح فتح القدير، ج ٢، ص ٤٦٤. (^٤) البخاري، الصحيح، حديث رقم (٨٧٩). (^٥) البخاري، الصحيح، حديث رقم (٨٧٧). (^٦) انظر: ابن حجر العسقلاني، فتح الباري، ج ٢، ص ٤٢٠.