الزهري، عن أنس: «إن رَسُوْل الله ﷺ لبس خاتم فضة في يمينه، فِيْهِ فص حبشي، كَانَ يجعل فصه مِمَّا يلي كفه»، في حين تفرد الليث (١)، عن يونس، عن الزهري، عن أنس، بِهِ، بنحو رِوَايَة إبراهيم بن سعد ومن تابعه. وَقَدْ جمع ابن حجر (٢) بعض أقوال العلماء في التوفيق بَيْنَ الروايتين: الأول: قَالَهُ الإسماعيلي (٣) هُوَ: أن رَسُوْل الله ﷺ اتخذ خاتمًا من وَرِق عَلَى لون من الألوان وكره أن يتخذ أحد مثله فلما اتخذوا مثله رماه ثُمَّ بعد أن رموا خواتيمهم اتخذ خاتمًا آخر ونقشه ليختم بِهِ. الثاني: هُوَ أنه اتخذ الخاتم للزينة فلما تبعه الناس عَلَى ذَلِكَ ألقاه وألقوا بَعْدَ ذَلِكَ خواتيمهم، فلما احتاج إلى ختم اتخذ خاتمًا آخر. الثالث: وَهُوَ قَوْل المهلب والنووي (٤) والكرماني (٥). ذَلِكَ أنه لما طرح خاتم الذهب اتخذ مكانه خاتم الفضة؛ لأنَّهُ لا يستغني عن الختم عَلَى كتبه فيكون طرح الخاتم الَّذِي في رِوَايَة الزهري يقصد بِهِ خاتم الذهب فَقَدْ جعله الموصوف -أي خاتم الذهب- في قوله: «فطرح خاتمه فطرحوا خواتيمهم» قَالَ الْقَاضِي عِيَاض (٦): «وهذا يشاع لَوْ جاء الكلام مجملًا»، وأشار إلى أن رِوَايَة الزهري لا

= (٣٥٨٤)، وأبي الشيخ: ١٣٧، والبغوي (٣١٤١). (١) هُوَ الإمام الحافظ أبو الحارث الليث بن سعد بن عَبْد الرحمان الفهمي، ولد سنة (٩٤ هـ) وَقِيْلَ: (٩٣ هـ)، وتوفي سنة (١٧٥ هـ). الثقات ٧/ ٣٦٠، وتهذيب الكمال ٦/ ١٨٤ (٥٦٠٥)، وسير أعلام النبلاء ٨/ ١٣٦. وحديثه عِنْدَ البخاري ٧/ ٢٠١ (٥٨٦٨). (٢) فتح الباري ١٠/ ٣٢٠ - ٣٢١. (٣) هُوَ الإمام الحافظ أبو بكر أحمد بن إبراهيم بن إسماعيل الجرجاني الإسماعيلي، صاحب " الصَّحِيْح "، ولد سنة (٢٧٧ هـ)، وتوفي سنة (٣٧١ هـ). المنتظم ٧/ ١٠٨، وسير أعلام النبلاء ١٦/ ٢٩٢ و٢٩٣ و٢٩٦، ومرآة الجنان ٢/ ٢٩٨. (٤) شرح صَحِيْح مُسْلِم ٤/ ٨٠٣. (٥) هو مُحَمَّد بن يوسف بن علي الكرماني، من مؤلفاته: " الكواكب الدراري في شرح صَحِيْح البخاري " و" ضمائر القرآن " و" النقود والردود في الأصول "، ولد سنة (٧١٧ هـ)، وتوفي سنة (٧٨٦ هـ). الدرر الكامنة ٤/ ٣١٠، وشذرات الذهب ٦/ ٢٩٤، والأعلام ٧/ ١٥٣. (٦) هو العلامة الحافظ القاضي أَبُو الفضل عياض بن موسى بن عياض اليحصبي الأندلسي ثُمَّ السبتي المالكي من مؤلفاته: " الشفا في شرف المصطفى " و" والإلماع "، ولد سنة (٤٧٦ هـ)، ومات سنة (٥٤٤ هـ) =