٩٣/ حديث: "الرَّجْم في كتاب الله تعالى حَقٌّ على من زَنَى إذا أَحْصَن". مختصر.
عن ابن شهاب، عن عُبيد الله بن عبد الله بن عُتبة، عن ابن عباس، عن عمر (١).
معناه الرَّفع وإنْ لم تُنَصَّ التلاوةُ، وسائرُ قولِه فيه بيان، وهو طَرَف من حديث السَّقيفةِ في بَيْعَة أبي بَكر.
رُوي عن مالك خارِجَ الموطأ بهذا الإسناد وفيه ما يُبيِّن رَفعَه، وأنَّ رسولَ الله ﷺ رَجَم، أي أَمَر بالرَّجم (٢)، خُرِّج في الصحيح من طرق (٣).
(١) الموطأ كتاب: الحدود، باب: ما جاء في الرجم (٢/ ٦٢٨) (رقم: ٨).
وأخرجه البخاري في صحيحه كتاب: المظالم، باب: ما جاء في السقيفة (٣/ ١٤٣) (رقم: ٢٤٦٢)، وفي مناقب الأنصار، باب: مقدم النبي ﷺ وأصحابه المدينة (٤/ ٦٤٨) (رقم: ٣٩٢٨) من طريق ابن وهب مختصرا ولم يذكر قصة الرجم.
والنسائي في السنن الكبرى كتاب: الرجم، باب: تثبيت الرجم (٤/ ٢٧٣) (رقم: ٧١٥٧، ٧١٥٨) من طريق بشر بن عمر، وابن وهب.
وأحمد في المسند (١/ ٤٠، ٥٥) من طريق ابن مهدي، وإسحاق الطباع.
والدارمي في السنن كتاب: الحدود، باب: في حد المحصنين بالزنا (٢/ ٢٣٤) (رقم: ٢٣٢٢) من طريق خالد، خمستهم عن مالك به.
(٢) انظر: المواضع السابقة من السنن الكبرى للنسائي، ومسند أحمد، وسنن الدارمي.
(٣) أخرجه البخاري في صحيحه كتاب: المحاربين، باب: الاعتراف بالزنا (٨/ ٣٤٠) (رقم: ٦٨٢٩) عن سفيان. وفي باب: رجم الحبلى من الزنا إذا أحصنت (رقم: ٦٨٣٠) عن صالح بن كيسان.
وفي الاعتصام باب: ما ذَكر النبي ﷺ وحضَّ على اتفاق أهل العلم (٨/ ٥٠٤) (رقم: ٧٣٢٣) عن معمر.
ومسلم في صحيحه كتاب: الحدود، باب: رجم الثيب في الزنا (٣/ ١٣١٧) (رقم: ١٦٩١) عن سفيان ويونس كلهم عن الزهري به.