وحده هو الذي قبل القصيدتين؛ أي الإلياذة والأوديسة على أنهما من تأليف هوميروس. لماذا كان بيزيستراتوس، دون سواه، هو المهتم بهوميروس؟ هذا سؤال الإجابة عليه في منتهى السهولة؛ فقد ألقيت في عيد البان أثينايا

تلاوات من شعر هوميروس البطولي وتليت هذه بطريقة منظمة. وهذا يدل على أن الإلياذة والأوديسة وحدهما هما القصيدتان اللتان سمح بتلاوتهما في الاحتفال بذلك العيد. والسبب في ذلك هو أنهما كانتا تفوقان على ما عداهما في الجودة ورقة الصياغة والترابط، وفي روحهما الدرامية، فضلا عن تفوقهما في الصور البلاغية وشتى المحسنات البديعية التي تجعلهما جذابتين أكثر من غيرهما، كما أنهما تتفوقان في جودة الإكمال والجمال الفني والناحية الإنسانية، أكثر من غيرهما من أشعار البطولة. كانتا من إنتاج عبقرية ممتازة خاصة. «فالإلياذة والأوديسة، ببساطة، زاخرتان بالخيال والإثارة والابتكارات الشعرية، ولا تتقيدان بأية أغراض متطرفة، سواء كانت تلك الأغراض أخلاقية أو تاريخية أو فلسفية.» أما القصائد الأخرى فلم تعادل هاتين الملحمتين في القيمة، وبالطبع، لم يسمح بتلاوة أشعار طيبة

Thebes

في أثينا بسبب العداوة بين هاتين المدينتين.

ومن الجلي أيضا أن اسم هوميروس كان مستقرا وراسخا في العصور الكلاسيكية، وأن الإلياذة والأوديسة قد نسبتا إليه.

ويقول الأغارقة أنفسهم إنه كانت هناك أربع لهجات هي: الدورية

Doric

والأيولية

Aiolic

والأيونية

Bog aan la aqoon