Ikhtilaafka Culimada Aqoonta Leh

اختلاف الأئمة العلماء

Baare

السيد يوسف أحمد

Daabacaha

دار الكتب العلمية

Lambarka Daabacaadda

الأولى

Sanadka Daabacaadda

١٤٢٣ هـ - ٢٠٠٢ م

Goobta Daabacaadda

لبنان / بيروت

Noocyada

وَاتَّفَقُوا على أَن أم الْوَلَد لَا يجوز بيعهَا.

وَاخْتلفُوا فِي البيع وَالشِّرَاء فِي الْمَسْجِد.

فَمنع صِحَّته وجوازه أَحْمد.

وَقَالَ أَبُو حنيفَة: البيع جَائِز، وَيكرهُ إِحْضَار السّلع فِي الْمَسْجِد وَقت البيع، وَينفذ البيع مَعَ ذَلِك.

وَأَجَازَهُ مَالك وَالشَّافِعِيّ مَعَ الْكَرَاهَة.

وَاتَّفَقُوا على صِحَة بيع الْحَاضِرَة الَّتِي يَرَاهَا البَائِع وَالْمُشْتَرِي حَالَة العقد.

وَاخْتلفُوا فِي بيع الْأَعْيَان الغائبة بِالصّفةِ.

فَقَالَ أَبُو حنيفَة وَمَالك وَأحمد: يَصح البيع.

وَعَن الشَّافِعِي قَولَانِ، الْجَدِيد مِنْهُمَا الصِّحَّة.

وَاخْتلفُوا فِي بيع الْعين الغائبة عَن الْمُتَعَاقدين الَّتِي لم تُوصَف لَهما.

فَقَالَ أَبُو حنيفَة: يجوز وَللْمُشْتَرِي الْخِيَار إِذا سَوَاء كَانَ معينا أم لم يكن.

وَقَالَ مَالك وَالشَّافِعِيّ: لَا يَصح على الْإِطْلَاق.

وَعَن أَحْمد رِوَايَتَانِ، إِحْدَاهمَا: لَا يَصح كمذهبهما.

1 / 348