[الإسراء/٧٩]، قال: يجلسه معه على العرش (^١).
وقال في قوله ﷿: ﴿وَقَالَ فِرْعَوْنُ يَاهَامَانُ ابْنِ لِي صَرْحًا لَعَلِّي أَبْلُغُ الْأَسْبَابَ (٣٦) أَسْبَابَ السَّمَاوَاتِ فَأَطَّلِعَ إِلَى إِلَهِ مُوسَى وَإِنِّي لَأَظُنُّهُ كَاذِبًا﴾ [غافر/ ٣٦، ٣٧] يقول: وإني لأظن موسى كاذبًا فيما يقول ويدَّعي أن له ربًّا في السماء أرسله إلينا (^٢).
وقال في كتاب «التبصير في معالم الدين» (^٣) له (^٤): القول فيما أدرك علمه من الصفات خبرًا، وذلك نحو إخباره أنه سميع بصير (^٥).
وأن له يدين بقوله: ﴿بَلْ يَدَاهُ مَبْسُوطَتَانِ﴾ [المائدة/٦٤].
وأن له وجهًا بقوله تعالى: ﴿وَيَبْقَى وَجْهُ رَبِّكَ ذُو الْجَلَالِ وَالْإِكْرَامِ﴾ [الرحمن/٢٧].
وأن له قدمًا بقول النبي ﵌: «حتى (^٦) يضع
(^١) انظر: تفسير الطبري (١٥/ ١٤٥).
(^٢) انظر: تفسير الطبري (٢٤/ ٦٦).
(^٣) (ص/١٣٣ - ١٣٤).
(^٤) ليس في (أ، ظ، ع).
(^٥) سقط من (ت) قوله: «خبرًا، وذلك نحو إخباره أنه سميع بصير».
وهو يشير إلى قوله تعالى: ﴿وَهُوَ السَّمِيعُ الْبَصِيرُ﴾ [الشورى/١١].
(^٦) سقط من (ب).