وغَيور١ فإنَّهما لو أبدلا عند سكون ما بعدهما لالتقى ساكنان، وعند التقائهما يلزم أحد الأمرين: إمَّا حذف أحدهما فيَلتبس مثال بمثال؛ لأنَّ"بَيَانًا وَعَوَانًا" يصيران لو أُعِلاَّ:"بَانا وعَانا". وإمَّا تحريك أحدهما وذلك رجوع إلى ما ترك من التصحيح، فتعين استصحابه٢. فلو كانت الواو والياء لامًا مضمومة أو مكسورة قبل واو أو ياء ساكنة مفردة حذفت بعد قلبها ألفًا٣ نحو: جاءني الأعْلَون، ورأيت الأَعْلَيْن، والأصل "الأعْلَيُون، والأَعْلَيِيْن". ولم يمنع إعلال هذه الياء ونحوها سكونُ ما بعدها؛ لأنَّها لام. ) وحَذْف) ٤ اللام لساكن منفصل كثير، فإذا حذفت لساكن متصل كما هو في الجمع المذكور فليس بمنكور. وأيضًا فإنَّ اللام أقبل لتأثير أسباب الإعلال من العين، ولذلك صحَّت واو"عِوَض"وياء "عُيَبَة"٥ وأعلت واو "شَجِيَة"٦ وياء

١ الغيور من الغيرة، يقال: رجل غَيُور وغيران. ينظر الصحاح "غير". ٢ أي الحرف الأصلي. ٣ ينظر المساعد٤/١٦٢، وشفاء العليل٣/١٠٩٨، ومنجد الطالبين ص١٤٠. ٤ في ب: "وحذفت". ٥ في اللسان "عيب": ورجل عَيَّاب وعَيَّابة وعُيَبَة: كثير العيب للناس. والرواية في ب: "غيبة"، وفي الصحاح واللسان "غيب"، "وجمع الغائب غُيَّب، وغُيَّاب، وغَيَب أيضًا، وإنَّما ثبتت فيه الياء مع التحريك؛ لأنَّه شبه بصَيَد، وإن كان جمعًا، وصيد مصدر ... " وقال المصنف في التعريف في ضروري التصريف ص ٥٠: "أو يقصد به التنبيه على الأصل كقود وغَيب". وقال ابن يعيش في شرحه للملوكي ص ٢٢٠: "ألا تراهم لم يقلبوا عِوَض وطِوَل، ونحو "العُيبة "لخروجها عن لفظ الفعل مع أنَّك لو قلبت في "عِوَض "ونحو لصرت إلى الياء للكسرة قبلها، ولو قلبت في "العُيبَة "لصرت إلى الواو للضمة قبلها، وهي لفظ لا تؤمن معه الحركة". وينظر الكتاب ٤/٣٥٩، وشرح الشافية للرضي ٣/٨٧، ١٦٥. ٦ الشجو الهم والحزن. ينظر اللسان "شجو".