ثم إني راجعت كلام القشيري في الرسالة فوحدت اللفظ غير اللفظ الذي نقله عنه بن أبي شريف إلا أن المعنى متحد، والإختلاف في اللفظ يسير أيضا، وقد عقب بن القشيري ما نقله عنه بن أبي شريف بقوله وجملة ذلك من قبيل الكلام. انتهى. يعني الكلام النفسي، كما ذكره القاضي زكريا في شرح الرسالة المشار إليها وهي المشهورة.

وقال القشيري أولا ما نصه: والخواط خطاب يرد على الضمائر إلى آخره، مناد أيضا بأنه أي الإلهام من قبيل الكلام، وأنه يكون من الملك، كما يكون الوسواس من الشيطان، فكيف يقول عاقل أنه أي الإلهام يقتضي الجبر ويستلزم القضاء؟ والمعنى الذي يريده المعترض وأمثاله؛ لأنهم يزعمون أن الله قضى بالجبر بمعنى أنه تعالى أوجد أفعال العباد وأثر فيها بقدرته واختياره تعالى، وليت شعري أي فائدة الإلهام علىهذا المذهب وما معناه إذا كان العباد يزعمون أن الله قضى بالجبر، بمعنى أنه تعالى أوجد أفعال العباد وأثر فيها بقدرته واختياره تعالى، وليت شعري أي فائدة للإلهام على هذا المذهب، وما معناه إذا كان العباد كالخشب المسندة؟

فظهر أن الإلهام بمعزل عن التأثير والإيجاد الذي هو لازم الجبر وخلق الأعمال، بل لايتم الإلهام إلا إذا كان العبد مؤثرا في فعله متمكنا منه، وإلا فأي معنى لإلهامه الفجور والتقوى؟

Bogga 1089